相比之下，帝王將相們眼中的蟬有著不一樣的東西——生生不息的輪迴。無論何時，無論何人，對於長生不老、轉世投胎都有無比濃烈的期待。愈有權勢之人，愈希望青春永駐，即便無法避免死亡，也希望能有來世，重享榮華富貴。古埃及法老這樣想，中國古代許多帝王也一樣，如果終將長眠，他們便會佩戴上「聖物」，期待有一天破土而出。當然，這個「聖物」不是糞金龜，而是蟬，白玉雕琢而成的玉蟬。古代帝王們認為蟬夏飛而鳴，秋冬歸於塵土，是一種永世輪迴。牠們長眠於地下，待到次年夏初，就會從土中重新爬出，脫胎換骨，金蟬脫殼，又是當年一般，傲視群雄。因此，帝王們相信蟬的身上有輪迴的神力，他們以玉雕蟬，含於口中，暫眠地下，等待著屬於他們的夏天來臨。最早的玉蟬在商代殷墟「婦好墓」中出現，晚至明、清的帝王也深信這隻小昆蟲能帶領自己轉世輪迴。有意思的是，數千年後這隻玉蟬重見天日，但帝王們的下一個夏天又要等到什麼時候呢？
蟬鳴本是夏天的象徵，但在古人眼中，蟬的鳴叫似乎總是帶著一點悲傷的寓意。古人覺得蟬本可以在樹林深處安享清閒，卻偏要大聲鳴叫，引起注意，落得螳螂捕蟬的後果。而文人墨客們則覺得蟬鳴悲切，特別是秋後，寥寥幾聲蟬鳴，道不盡詩人心中愁苦：「故國行千里，新蟬忽數聲」、「寒蟬淒切，對長亭晚，驟雨初歇」、「蟬聲未發前，已自感流年」。下次窗外蟬鳴，又會讓我們想起哪個地方、哪個人呢？
作者介紹｜陳睿、蘇洽帆
陳睿
就職於中國科學院動物研究所；中科院「dou知計畫」特聘科普專家；中國科學探險協會科普部主任；中國石探記科學家團隊總負責人。多次為國內多所大學、中小學及博物館做專題系列科普講座，多次負責承辦國內外大型博物館展覽。參與科學考察數十次，曾率隊深入喜馬拉雅山脈、神農架、雅魯藏布大峽谷、秦嶺、橫斷山脈等地區，行程數十萬公里，記錄了許多鮮為人知的世界。
蘇洽帆
畢業於中國科學院植物研究所。多次赴馬來西亞熱帶雨林、深入雲貴川、西藏等自然保護區進行動植物考察；曾任廣東省博物館科普老師，動植物文化講師；北京多所中小學自然科學課程輔導教師。
本文經授權轉載自時報出版《小蟲大哉問：自然生態的科學探察與人文思考》（原標題：蟬 君子之蟲與重生之蟲）
責任編輯／李艾庭
