「孝順」是東亞儒家文化裡的重要觀念，孝順父母長輩、注重倫理，一直都被視為社會上的重要美德。在元代時的讀書人郭居敬，將古代24則流傳已久的「孝順故事」編錄為《全相二十四孝詩選》，簡稱《二十四孝》，後來也被改編成了兒童讀物。但仔細看看…有些故事真的適合小朋友閱讀嗎？其中「親嘗湯藥」、「扼虎救親」或是「棄官尋母」等 ，這些在常人眼裡都還算是可理解的孝行。不過有些孝行卻越看越怪，例如「恣蚊飽血」、「臥冰求鯉」與「為母埋兒」，儘管精神可嘉，但實在不宜模仿。現在就帶著各位，以現代的角度與來看看《二十四孝》到底有哪些驚悚的「孝行」吧！
1、吳猛恣蚊》給蚊子吸好吸滿的孝行
在晉朝，有個孝子吳猛，年僅8歲就懂得孝順父母，因為家裡貧窮，買不起蚊帳。每到了夏天的夜晚，蚊蟲特別多，吳猛就任憑蚊蟲叮自己身體、吸自己的血到飽，也不用手去驅趕牠們。這是為何呢？因為他認為，蚊蟲吸飽了他的血，牠們就不會去叮咬父親了，如果把牠們趕走，蚊子可能就會去叮咬父親，所以他寧可每晚赤裸上身讓蚊蟲叮咬。
表面看起來，吳猛每夜捨身讓蚊吸，不願父親受害，其孝心感動天下，應當千古流傳。但若以現在的醫學觀點來看， 蚊蟲其實常帶有傳染病，諸如登革熱與瘧疾等等，每種傳染病都有可能致人於死，更遑論是一個年紀只有8歲的兒童。再說，《孝經》裡提到：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷。」讓自己的身體叮滿包甚至感染疾病，使父母為你擔憂，這樣真的算是「孝順」嗎？
2、臥冰求鯉》想把冰層融化，體溫要多高？
臥冰求鯉，可以說是二十四孝的代表篇章，故事講述晉朝的王洋，早年喪母。其繼母對王洋十分苛刻，常在王洋的父親面前說王洋的壞話，導致王洋被父親冷落，儘管如此，王洋還是待繼母如親母一樣。某年嚴冬，繼母生了重病，但想虐待王洋的心卻沒有因生病而有半點削減，反而不顧嚴冬還命王洋抓魚給她吃。王洋為了滿足生病繼母的要求，他不惜在結冰湖面上脫衣嘗試以體溫融化冰塊。孝行感動上蒼，最終冰面裂開雙鯉魚跳出湖面，讓王洋能拾得回家給繼母煮魚。
以現代的角度來看，面對繼母的精神暴力，不趕快打113還用生命服侍她，這種行為實在不太適合效仿。再說王洋要臥冰求鯉，人體的體溫才37℃，想要將0℃的冰層融化，究竟需要多少熱能，要躺在上面多久才能辦到呢？（請問物理老師）
3、賣身葬父》後來還成為詐騙集團的精典套路
看過周星馳演的《唐伯虎點秋香》的人，一定對「賣身葬全家」這句台詞不陌生。現在要講的這篇故事，正是與賣身葬家人有關，雖然沒有像電影裡演得那麼誇張，但為了葬父竟然要賣身為奴，怎麼想也覺得有點奇怪。
董永，東漢千乘人。因家貧困，父死後無錢安埋，董永便賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。在途中的一株老槐樹下，巧遇遇仙女，仙女不但不嫌他窮，反而主動要嫁給董永為妻，於是兩人一同至富翁家。富翁見仙女手巧，便命其夫婦織三百匹錦緞，事成即可贖身。仙女一個月便完成，夫妻歸家途中在老槐樹下，仙女告訴董永：「我是天帝的女兒，天帝被你的孝心感動，命我幫助您還債。」說完便告與董永訣別，飛升而去。
而「賣身葬父」這個經典故事，後來還成了許多詐騙集團的經典套路，先謊稱父母重病或沒錢安葬博取同情，騙到錢後就人間蒸發，是不是時常在社會新聞上看到呢？
4、為母埋兒》最毛骨悚然的愚孝
接下來要說的這篇 – 「郭巨為母埋兒」，應該是整個《二十四孝》裡，最讓人感到毛骨悚然的一篇，就連寫《阿Q正傳》的魯迅也對郭巨的行為感到反感。
故事發生在一個阿嬤非常疼孫子的家庭，男主角名為郭巨，是名孝子，所以也跟所有《二十四孝》裡的孝子一樣，家徒四壁，每天有一餐沒一餐。阿嬤因為非常疼孫子，所以自己總捨不得吃飯，每次都把僅有的食物留給孫子吃。郭巨覺得這樣不行，擔心這孩子太會吃，總有一天會影響到老母的身體，故遂與妻子商量，打算把自己的孩子給埋了，來個「埋兒救老母」。行動當天，正當郭巨挖坑時，挖到一半忽見一壇黃金，上面寫：「天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。」郭巨與妻子欣喜若狂，終於能繼續孝敬母親，又不用埋孩子了。
「怎會有人為了母親的性命，居然要親手殺死親生兒子。」這段故事以現代的眼觀來看，就算拿給成人閱讀，也會覺得驚世駭俗，更別說是拿給孩童作為他們的「優良讀物」了。古代的思想也許認為母親只有一個，因為兒子能再生，所以兒子埋了也無妨。難到為了凸顯自己的「孝」，就連他人的「生命」也能抹煞掉嗎？
5、懷桔遺親》現代偷東西給媽媽吃，只會進監牢吧！
懷桔遺親的故事發生在「陸績」這名兒童身上，當時的陸績6歲，隨父赴九江見袁術（三國志中袁紹的弟弟）。袁術用橘子招待他，他隨手拿了幾個裝在懷裡。辭別之時，橘子不巧從懷中滾落在地，袁術見狀，問他：「你是我的貴客，何必要偷橘子呢？」陸績連忙下跪答道：「我是想拿回去給母親吃。」
姑且不論陸績是不是真的想拿給他母親吃，套用現今的角度來看，未經他人許可就擅自拿取他人的東西，本來就是不該被允許的事，況且這種不隨便拿別人東西的觀念，對於6歲的孩童而言，應是早就要被教導之事。更荒唐的是，《二十四孝》這本書不但不去譴責，反而只因為陸績最後說：「想拿回去給母親吃。」就將他前面的行為粉飾太平，仿佛一孝能遮百醜。
6、刻木事親》把木頭看的比活人還重要的男人
丁蘭幼年父母雙亡，但非常思念父母得養育之恩。長大後，看他人的父母健在能夠奉養，所以內心非常痛苦。為了安慰自己，他用木頭雕刻了父母的形象，供奉於廳堂，象侍奉活養著的父母一樣畢恭畢敬，出門必向他們說「掰掰。」。回來也會請安，同時大小事也會與木像父母商量。
日子久了，其妻便開始對木像感到厭倦，漸漸變得不恭敬，一日竟好奇地用針刺木像的手指，沒想到木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，向他人問知實情，發現原來是妻子趁他不在時，拿針刺木像，丁蘭發怒遂將妻子休了。
妻子隨意去破壞他人的東西必然有錯，但僅僅是刺了一下木像就要休掉了妻子，難道不是小題大作？更令人弔詭的是，這整個故事都非常超自然，從丁蘭跟木像父母自言自語，到木像父母被刺後還真得會流血流淚，「刻木事親」這篇若改編成恐怖電影，可能也非常適合。
7、湧泉躍鯉》都被趕出家門，為何還一心孝敬婆婆？
漢朝姜詩，娶龐氏為妻。夫妻都很孝順，而且龐氏知道婆婆愛喝長江水，縱使水與家距離七里遠，龐氏還是常到江邊取水給婆婆喝。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，遂將她逐出家門。無家可歸的龐氏只能暫時住在鄰居家，但她不但沒有因此怨恨夫家，反而晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆得知龐氏被逐之事，便令姜詩把她帶回。某日家的旁邊忽然湧出泉水，其味如江水，並且每日跳出兩尾鯉魚從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。
古代在封建體制下，女人的地位往往不高又得受到一堆約束，在婚姻上更是處於弱勢。古裝劇中男主角要拋棄糟糠之妻的時候，常會看到他們以「七出之條」來合理化自己休妻的理由。男人不開心就能胡亂休妻，絲毫不念舊妻子的付出，這也算孝順嗎？
8、孝感動天》用舜的態度面對家暴，不會感動天，只會提早升天
古代的虞舜相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他。繼母命舜修補屋頂時，打算直接在下面放火燒死他，所幸舜發現的早，及時跳下逃脫；又有一次，繼母讓舜掘井，結果舜掘的不是井而是自己的墓，瞽叟與象當時想趁他不注意時用土把舜埋了，所幸舜掘地道逃脫。事後，舜不但不嫉恨，反而仍對父親孝順、對繼母恭順、對弟弟慈愛。舜的行為全進了天帝的眼裡，感動了天帝，因此天帝便讓大象來替舜耕田，鳥兒替他除草。最後舜還因此被帝堯選為繼承人。
不管父母做了再怎麼過分的「家暴行為」，子女都應該順從嗎？如果用舜的態度面對家暴，不會感動天，只會有生命危險。「做子女的人，反抗就是不孝」這樣的觀念，不知造成社會上多少悲劇。如果有看到像舜的媽媽這種家長，最好趕快打給113婦幼保護專線處理一下。
9、嚐糞示孝 》你願意吃老爸的大便嗎？
我們生氣罵人的時候，有時會叫對方去「吃大便」。這雖然是罵人的話，不過古代的醫療方式中，還真的有「吃大便」這招，而且還被《二十四孝》選為孝行的表現。古代有位在南齊地方的官吏叫庚黔婁，他以孝聞名。當父親病危時，他聽名醫說，吃糞可知病情，所以他吃了父親庾易腹瀉時排出的糞便，發現糞便帶甜味，因此擔心父親病情危重。
先不論嚐糞能否知道病情，以現代的醫學角度來看，嚐糞非但沒有科學，而且也非常不衛生。雖然古人擔心父母健康而嚐糞，被《二十四孝》認為是一種孝的表現，但如果你在意自己的健康的話，千萬別模仿。
10、哭竹生筍》會吵的人有糖吃
孟宗竹，這種竹類的植物大家一定多少有聽過，現在要說的這篇正是與它有關。傳說三國時代，有位叫孟宗的人，孟宗早年喪父與母親相依為命。孟宗的母親喜愛吃竹筍，一次臨近冬至時想特別吃，他明知道此時並非竹筍的生長季節，但為了母親，孟宗還是跑去山中尋找。最後當然是怎麼找也找不到母親要吃的竹筍，所以悲從中來的孟宗只好在竹林中悲泣，想不到這一哭竟然被他哭出竹筍來了，他趕緊把竹筍帶回家孝敬母親。
這個故事跟前面提到的「郭巨埋兒」或是「刻木事親」比起來，沒有那麼令人毛骨悚然，不過哭一哭就能哭出竹筍來，這件事還是有點神奇，以現代的角度來看，根本就是「會吵的人有糖吃」，不太適合小孩子模仿。
《二十四孝》顧名思義，是一本通篇都在提倡孝行的書，對父母盡孝道、體諒父母或寬愛他人，但為了父母偷竊、殺人、吃大便、把老婆趕出去，這些行為真的可取嗎？也許「孝順」的精神在社會上固然重要，但以上事蹟還是不要學比較好…
責任編輯／潘渝霈
