我在蒙特婁東區長大，此區住的大多是工人階級家庭。由於我們家是專業租房族，所以便在當地一個方圓只有三個街區的小社區租了間小型三房公寓。這裡的建築物結構都一樣，而且互相連通。我小時候總喜歡跟朋友爬上屋頂，從街頭跑到巷尾，前提是不能被大人抓到，那時的街頭暗巷與工廠就是我們的遊樂場。
當年對街有間牛奶裝瓶廠， 我還記得以前常跑到廠裡的裝卸場玩耍。工廠的水泥地板有兩條大型輸送鏈條，日夜運轉不休，將成箱的牛奶與奶油送往在工廠外等候的貨車。某天下午我和朋友突發奇想，打算爬上輸送鏈條，看看最後會被送到哪裡。就這樣，三個不過八歲大的野孩子便偷偷摸摸地溜進工廠，打算來場探索之旅，臉上掛著藏不住的笑容。我到現在都還記得裝瓶工人臉上吃驚的表情與心照不宣的微笑，他們當中完全沒人出聲警告我們。
以六○年代的標準來看，我們的可移動範圍其實不算小，每人只須花十分錢，就能搭三十分鐘的公車到市區。然而，這趟貨車之旅卻帶我們走得更遠，最後得以一探富人區的風景。我還清楚記得從貨車上向外看，可以見到一幢幢精心維護的紅磚豪宅，坐落於修剪得宜的草坪上。草坪上有楓樹、橡樹與垂柳，排列得整整齊齊。此處寬敞的街道與兩旁的路樹散發著一種柔軟、寧靜的氛圍，與我們社區那片單調的陽台與久未維修的人行道有著天壤之別。
我深愛陪伴我成長的環境；但在親眼見過富人區後內心起了個念頭，那就是這些打扮得光鮮亮麗，臉上洋溢著幸福的人高我們一等。我確信父母也潛移默化地助長了我的想法，他們對金錢抱持著迴避態度，認為自己不配擁有錢，而那些富人的內心都是貪婪、腐敗的。
我父母曾經歷過經濟大蕭條，覺得人的恐懼、焦慮或憎惡全都源自金錢。我母親是孤兒，自小就受法庭監護；但屢屢都被分配到貧民區的寄養家庭內。母親知道如何靠小聰明求生存，只要逮到機會就會設法利用寄養系統的漏洞。她在十三歲那年雖終於成功被分配到市郊一戶小康家庭；但內心早已千瘡百孔。
我父親生在一個大家庭裡，家人相處氣氛融洽，每週都會上教堂。但父親在十三歲那年被迫輟學，進入社會以供九個弟弟妹妹上學。他在油漆工廠找了份工作，負責焊接油漆罐蓋子。他常對我們幾個孩子說：「我那時每星期賺八元，其中六元都交給家裡，剩下的兩元才是自己的。」那時的他以身為藍領階級為榮，每天努力工作，賺取微薄的薪資。
母親的童年過得並不安穩，身邊的一切隨時有可能被奪走。她懼怕權威也不信任權威，因而發展出一套根深蒂固的貧窮思維。父親與母親的成長背景雖不盡相同，但兩人卻有一種不可言說的默契，那就是對富人抱持懷疑與憎恨的態度。我父母對富有的定義向來曖昧不明；但我在孩提時期便隱約感覺到，在他們眼中，只要擁有房產並居住在環境較好的社區的人，就是富人。
「懷才不夠」才會嫉妒別人
現在回想起來，我們家的財務問題其實不過是一種感受，而非現實。我的父親任職於鐵路工會，母親在身體狀況好轉後擔任護理佐理員，一家人永遠都吃得飽穿得暖，每年聖誕節時，小孩們也都能收到禮物。當時我有些來自單親家庭的朋友有眾多兄弟姊妹，必須依靠社會補助維生，這些人才是窮人，我們不是。
父母在養育我們時，總以貧窮思維看待事物；但長大成人後的我開始抗拒這種思維帶來的絕望感，並深信在另一個地方有更光明的未來正等著我。當時我認為財富可以解決所有問題，而自己也已做好準備，無論如何都要成為有錢人，邁向更光明的未來，於是把所有事情拋諸腦後，一心一意追求財富。那段期間我成了一個沒有興趣嗜好的人，每到週末就徹夜狂歡，藉此發洩工作累積的壓力。不知不覺間，我的人生開始按照崇拜腳本上演。
克隆茨與布里特認為，一些人在對待金錢時會遵循多個腳本，這或許能解釋我在某些情境下的感受。就拿某個周日下午驅車載家人兜風時，發生的一件小事當例子。我們當時位於城裡有錢人較多的區域，當我駛經一間遊艇俱樂部，看到這些披著藍外套的俱樂部會員時，便下意識地酸了幾句。追根究柢，之所以會做出這些惡意評論，是因為發自內心認為這些人都很勢利眼，加入俱樂部不過是為了彰顯地位。莉絲聽到後轉頭望向我，一副不以為然的表情，並當著孩子的面質疑我剛剛的發言，我隨口回了幾句空洞無力的反擊後便舉白旗投降。其實我的評論毫無邏輯，充滿了惡意與偏見，動機是源自內心深處的不確定感與父母的迴避腳本。
即便我自認目前對金錢的態度是警覺的（存錢、投資與守財）；卻依舊會被過去那些不健康的腳本影響。每當我放下防備時，內心深處的迴避者與敗金者就會蠢蠢欲動。
貪財心理，可能源自童年陰影
不少人認為，太關心錢過於膚淺與市儈，並引經據典，拿《聖經》中的句子「錢財乃萬惡之根」佐證。然而，這句常為人錯誤引用的句子實際上應該是「貪戀錢財乃萬惡之根」，所以錢財並非萬惡之根，對其過分癡迷才是。從道德的角度來看，錢的本質是中性的，可以用來為善或作惡，能讓人變得驕傲自大或謙遜惶恐，重點在於是用怎樣的態度對待金錢。
《金錢，財富，永恆》（Money, Possessions, and Eternity）的作者蘭迪．奧爾康（Randy Alcorn）曾說，《聖經》中談論到錢的經句共有兩千三百五十句，表示耶穌對金錢的想法遠比天堂或地獄還多。因此金錢並不市儈，而是個相當複雜的議題。
四個問題，揭露你的看錢心態
克隆茨與布里特和眾多財務規畫師、教練與心理健康治療師合作，設計了一份網路問卷，並取得四百四十二份有效問卷。最後兩人再根據問卷數據完成金錢腳本研究，並設計出預測工具。問卷受訪者主要為受過高等教育的中年（四十一至五十歲）白人（82％），平均收入為六萬五千美元。此研究的樣本數量雖太小，無法用以解釋所有人對金錢的看法，但我相信這項研究仍有很高的價值。它創造了一種語言與思考方式，可以用來解釋我們對於金錢的深層想法與感受。
在接下來的篇章中，我會詳細探討實現財務自由的六大實證原則。這六項原則淺顯易懂，能輕鬆應用於現實生活中。然而，我們之所以不付諸行動，原因則和人類所有行為的動機一樣複雜。請你花些時間思考這四種金錢腳本，並問問自己最常用的是哪一套，以及為何會選用這套腳本。透過這類反思，你會漸漸發展出自覺意識。大家都知道，非理性情緒會讓人失去應有的自由與應得的財富，而自覺意識正好可以阻止我們回應這類情緒。
請花點時間閱讀並回答下列四個問題，再用紙筆大略寫下想法與感受：
1.面對財務議題時，我的態度最符合四種金錢腳本（迴避、崇拜、地位、警覺）中的哪一種呢？（若有一種以上，請按最常使用的腳本依次排序。）
2.為何我會遵循這種腳本？（兒時經歷、父母影響、家族傳統等等。）
3.在我開創快樂、健康的財務人生時，這套腳本是給我動力還是成為阻力？原因是？
4.我今天能做什麼正向的改變，讓自己的腳本變得更好？
作者介紹｜大衛．艾許（David Ash）
是創業家、全職投資客，也是TIGER 21（全球高淨值人士學習交流網）卑詩省溫哥華分會創辦人，管理市值達750億美元的個人資產。大衛為了紀念母親，特別用她的名字薇薇安（Vivian）設計了一套過渡性安置計畫，專門為溫哥華的弱勢女性提供臨時住房，並因此獲頒考夫曼基金會社區服務獎。
本文經授權轉載自《財務自由的條件：破產青年脫貧翻身的真實血淚故事，6條原則改變你的一生》（原標題：Chapter 5 實證原則第二條：分辨想要與需要）
責任編輯／趙鳳玲
