而若非日本記者先行拆穿陳宣儒假灣生身分，若非有人於臉書揭發陳宣儒盜圖，那麼陳宣儒勢必仍以灣生代言人自居，繼續在這片海域撈取漁獲。但整個事件祇能以鬧劇一場來痛擊嗎？
歸咎於「戀日」和「自戀」的意識形態解題法，同樣也可複刻到「戀中」和「自戀」的相關議題（如九二共識、和平協議、兩岸一家親），既廉價又偏頗，殊不足取。應該說，從《海角七號》、《KANO》系列電影的熱賣，顯示的是日本殖民台灣的相關史實較以往更能持平論理，而灣生議題在張素玢、鍾淑敏等學者深化著墨後，依庶民風進一步圖像、影視化也是必然之理，陳宣儒此時扮演重要的推手，受到各界的肯定一點都不突兀。
何以日本記者可以拆穿把戲，而台媒就靜悄無聲，除了台媒普遍欠缺相關史實的常識，日本相關的網絡也祇有日本人能打破砂鍋問到底，除非陳宣儒一開始就以眾皆厭之的反派角色現身，否則信任此人是基本禮貌，因此，真該譴責的是陳本人，外界不必以事後諸葛身段說三道四。而紀錄片和灣生議題都有其獨立脈絡，不該受池魚之殃。
當然，陳宣儒事件的反省不該祇是如此。問題在於，灣生屬於近代台灣史的一部分，《灣生回家》書本和紀錄片卻同時囊括城市日本人和農業移民，以人道、溫情手法來處理，固然有弭平殖民傷害的作用，卻也難以梳理那種既統治又受統、既是日本人又是異郷人的情狀。
再嚴格地說，台灣史固然在三十年間由險學變成顯學，但待開拓的領域與人物仍多，且必須時時與時間拔河，所以門檻設定殊為關鍵，門檻若過高（好比以大聯盟的標準來衡量本地棒球人），大概研究都作不下去；當然，門檻若過低，庸俗表象化必不可免，這也是陳宣儒可以趁隙而入的主因。
就現況來說，不可能設定一絕對性的門檻，目前還是祇能謹守人事時地不可錯謬的立場case by case，但遇到陳宣儒這樣的風波才是大考驗，且難以避免。可悲的是，一遇這種風波惡，藍綠統獨的防衛機制通常都會自動出現，然後煙硝塵中一陣廝殺拉鋸後，甭談共識了，連個基本認知都天差地遠，然後一切丟給歷史教育負責！歷史何辜？教育萬能？反省當真艱難無比啊！
當然，除了納粹風波和灣生事件，總統府引賴和詩句「自自冉冉」造成偌大塵煙似也是大新聞。總統府固然作法有待商榷，批評者的政治對峙，不也是讓文學爭議掉落到政治漩渦嗎？這真是茶杯裡的風暴，不該成為變調的分類械鬥，快快處理一例一休爭嚷和年金問題較實在。
作者介紹│晏山農
台灣嘉義市人。走在四年級與五年級之間的鋼索上，此為邊緣一。輔仁大學法律系畢，輔仁大學歷史學研究所碩士，此為邊緣二。原以為會走上學院之路，孰料山彎路轉，先後任職於出版社、雜誌社、報社，前路卻日益艱辛，此為邊緣三。為人作嫁、自己筆耕皆已逾二十年，或可以藏經閣裡的掃地僧自況吧！
熱愛棒球、歡喜讀史、以文學為娛、好哲學宗教淺探、社會學踏勘。最不愛政治，政治若談的多皆因「予豈好辯哉？予不得已也」。著有《島嶼浮光》、《學術台灣人》、《這不是太陽花學運──三一八運動全記錄》（後兩本與人合著）。個人部落格為「山農木屋」。
本文經授權轉載自想想論壇（原文標題：【山農說書】反省之艱難──納粹‧灣生的雙連爆）
