張經緯觀點：有一種人叫名家 | 張經緯

春秋、戰國時期中國文化百家爭鳴「名家」也在其中。名家代表人物有：公孫龍、宋鈃、尹文、鄧析、惠施等人。今日為人所知的典故有莊子、惠子「魚樂之辯」及公孫龍的「白馬非馬」論。

漢朝之後名家不太再被提說，但台灣社會又開始把名家學說發揚光大，不僅天天在媒體名家論壇出現，社群網站Facebook、部落格、微博…也都不遑多讓。

何謂名家？

名家強調「名、實關係」，把「語言」與「事實」分離，把語言當成思維的符號或工具，撇棄事實把言辭當成哲理、思辯的內容。簡單說就是詭辯搞怪，標新立異，招人注意，卻無實際。

名家實例

趙國平原君曾禮遇名家大師公孫龍，孔子七代孫孔穿也親自向他請益，見面說：「久仰先生，願投門受教，但可否不談白馬論？」公孫龍當然不同意放棄他成名作品，回答：「若放棄我的白馬論，沒有可教的東西了。」接著又教訓孔穿：「都是徒弟不如師傅才拜師，現在居然你先教我，要我放棄白馬論才跟我學，荒謬啊。」接著說：「孔子也擁護白馬論。從前楚王打獵丟了一把寶弓，隨從急忙尋找，楚王說不必找，丟了也是楚國人撿到。孔子批評楚王，有人撿到就好，何必太狹隘只限楚人。可見孔子認為楚人非人，認同白馬非馬。」孔穿默然。

公孫龍的《跡府》篇記載此事，說孔穿無話可說(無以應焉)。《孔叢子•公孫龍》也同樣記載，只是結語為「子高(即孔穿)莫之應，退而告人曰：『言非而博，巧而不理。此固吾所不答也。』」說他不屑回應強辯沒道理的對談。

隨後平原君設宴款待孔穿，問他白馬論之事。孔穿告訴他：「理之至精者，則自明之。豈在穿之退哉！」「經、傳大家一看就能明白會意，道理那需辯來辯去。」

後來平原君問陰陽家鄒衍白馬論怎樣，他答道：「煩文以相假，飾辭以相惇，巧譬以相移…如此害大道。」從此平原君就疏遠公孫龍了。

明眼人都知道有理自明，沒理才需解釋，多言不能改變事實。

訟師源自名家

名家的特色是好辯。荀子批評名家鄧析：「好治怪說，玩綺辭。甚察而不惠，辯而無用，多事而寡功，不可以為治綱紀…其言之成理，足以欺惑愚眾。」。鄧析被後人認為是訟師的鼻祖，訟師為近代律師前身。

莊子說惠子「拙於用大。」浪費時間講理，又沒有用處。他也批評公孫龍的堅白論「勞費精力……自鳴得意于堅白之論。…非所以明而明之，故以堅白之昧終。」言語不會改變事實，白費精神辯駁，自己反被自己的論述所愚弄。

訟學及律師

中國古代用訟師秘本教人如何打官司，《清稗類鈔吳墨謙為人釋訟》提及「有吳墨謙者，通曉律例，人倩其作呈牘，必先叩實情，理曲，即為和解之，若理直，雖上官不能抑也。」特別表揚像吳墨謙這種正直明理、息事寧人的刀筆。

日本歷史學者夫馬進指出明代訟師秘本《珥筆肯綮》，教導人成為「以是為是、以非為非、不顛倒是非、不蹂躙法律」的「善訟師」。不要做「健訟、甚至誣告」的「惡訟師」。(《訟師秘本與惡訟師的形象》) （相關報導：顧立雄：「誰不希望成為正義的代言人！」但有個信念，讓律師挺身為殺人犯辯護｜更多文章）

1912年北洋政府「律師暫行章程」開始有律師一詞。1942-1949年起採免試學經歷證件審查，取得律師資格者2,248人。1946年辦理過一次律師考試錄取1人。1949年中央政府遷臺1950-1988年錄取律師782人，平均每年錄取20人。1990年王作榮擔任考選部長，採用錄取全程到考人數16%，律師錄取人數開始快速成長。1989-2013年錄取律師11,174人，平均每年錄取447人。到2016年4月為止，律師公會註冊律師（包括外國律師認證）共23,950人。

1960年左右，台灣法律系所只有臺大、政大、輔仁、東吳、文化五校，每年畢業生400餘人。今日法律相關系所擴張至39校114個系所，大學部及博碩畢業生每年高達4,300人，超過社會實際需要。法律系學生想到事務所實習，無薪都不一定有人要；考上律師仍找不到正職，產生流浪律師的問題。

美國執業律師1950年約22萬，1980年約57萬，1999年破百萬，2016年有130多萬人，比所有其它國家律師總和都多。律師太多找不到工作，全國大約有40%律師沒事幹。

美國有位作家從名校畢業取得律師執照，立刻被聘到律師事務所上班，準備大展身手，沒想到老闆第一天就叫他在醫院急診室外守候，詢問每一位被送進的病患是否需要律師。他立刻辭職不幹，再也不碰律師行業。

美國律師動不動就告別人，自己也怕被告，律師絕大多數都謹言慎行，不敢隨便在媒體或法庭外發表言談。

律師如何妨礙企業

日本Sony創辦人盛田昭夫，在哈佛大學甘迺迪學院用「論律師在美國對企業的妨礙作用」作為講題，他在演講詞指出美國有50萬以上的律師，每年法學院畢業生多達39,000人。日本(人口約美國的一半)律師人數僅17,000人，每年畢業生才300人。律師那麼多，就得找工作做，有時還必須製造工作。律師無中生有的荒唐官司時有所聞。」「在這個國度裡，你告我，我告你，人人都在告狀。那種隨意指控的案件，日本人不屑一顧，在美國則比比皆是。」

「當美國人忙於培養律師時，我們更加忙於培養工程師。我們的工科畢業生是美國的兩倍，如果考慮兩國的大小(美國的人口是日本的兩倍)，我們的工程師比例是他們的四倍。僅就電子領域而言，我們每年有24,000名畢業工程師，而美國只有17,000名。」

永社律師

4月25日永社舉辦「馬總統之法律責任與究責方法」座談會，控告總統何等大事，需要座談會一定是需要詳細琢磨。第二天永社律師黃帝穎(執業7年)、傅馨儀(執業10年)、陳君瑋(執業4年)…等到台北地檢署告發馬英九涉4案聲請限制出境。

黃帝穎律師執業不長，辦案不多(45庭)，但他已經是媒體大卡，至少出現在818件新聞報導裡面。常跟他搭檔辯護的兩位資深律師高涌誠及鄭文龍也都是媒體大咖，喜歡參加訪談節目、或向媒體放話，二人也都是永社的負責人。

黃帝穎律師辦過的案子可以到司法院裁判檢索系統查閱，只要輸入黃帝穎律師，選擇臺北地方法院、最高法院(民、刑案)、臺北高等行政法院或最高行政法院，就可以查到他所有辦過的案子(民事31，刑事10，行政4)。

從黃律師辯護案子的判決書中，看得到他曾代表多位當事人，告過多位檢查官，多個行政部門及監察院，並且一路告到底，直到最終法院敗訴為止。官司輸了陪當事人告檢察官，把檢察官都得罪光了，以後替客戶辯護恐怕更為艱難。當然敗訴不一定表示律師不行，但律師有責任告知當事人訴訟勝算機會，以免勞民傷財。（相關報導：顧立雄：「誰不希望成為正義的代言人！」但有個信念，讓律師挺身為殺人犯辯護｜更多文章）

鄭文龍是阿扁刑事案件的辯護律師，同樣一路上訴到底。律師不在當事人之外談論案情，是最低的職業道德。在媒體公開談論案情，會侵犯當事人隱私，不知他是否事先獲得當事人的同意？

永社的律師好訴訟，並高調曝光，尤其喜歡沾總統有關案件。黃帝穎律師控告馬總統，已經不止一次，好訟之習，表露無遺。

無論原告、被告都知道兩造都不會是贏家，只有律師穩賺不賠。好律師幫助對立雙方解決或消弭爭端，訟棍則無事生非，增加自己執行業務所得。

律師總統

阿扁的支持者最近強烈要求特赦，學法律的兒子還要求一併恢復阿扁名譽。阿扁在記者招待會承認:「我做了法律不允許的事。」法庭判刑定讞，兒子從瑞士匯回名下十多億來路不明存款，到特偵組指定帳戶。但是還有人認為阿扁是被政治迫害，公開要為阿扁平反。如果有人想知道道阿扁開庭答辯細節，可以上網查詢。

特赦是法律明訂總統的職權，只能對犯罪特赦。如果無辜就不需特赦，不公平審判甚至可以要求國賠。專欄作家劉屏在他阿扁該不該特赦文章裡，描述當初福特總統特赦尼克森之前，告知特赦表明「明確承認有罪，而且悔恨」，律師出身的尼克森決定接受特赦，但是從未在公眾場合認錯。1977年尼克森同意以60萬美金及播放收支後20%的利潤接受弗羅斯特的專訪，訪談中弗羅斯特小心翼翼的問尼克森認為下台是因為失誤還是犯錯，尼克森終於公開認錯（I'm sorry）承認自己的作為讓眾人失望。專訪後來被拍攝成電影《請問總統先生》，獲得五項奧斯卡提名。

加州的尼克森總統圖書館歸尼克森家屬掌控，只展出對總統有利的歷史資料，2007年聯邦接手之後，水門醜聞及彈劾事件，也一併在館中陳列。

名家與媒體

永社律師動不動就上節目，開記者會，唯恐別人不知承辦案件。不但不維護當事人及對方隱私，還高調公開談論案件。案子還沒成立，就先曝光、召開研討會、公審會，不顧當事人隱私帶頭張揚。

阿扁另一位法律顧問顧立雄律師，常在媒體曝光，製造超過3萬條新聞，比大部分藝人都多。現在改變角色擔任立委，不知會利用雙重身份高調製造新聞，還是會比較收斂？

除了若干律師之外，政治評論家也喜歡在媒體評論時事。就事論事分析時事無可厚非，把不相干的八卦做為訴求就失去焦點。

電影有科幻電影及奇幻電影，兩者都非事實靠想像，但前者也許將來可能出現，後者超現實沒人當真。有些政論節目，就好像幾個評論人替時事集體編織科幻、奇幻劇本，極盡創意及想像力，讓人分辨不出評論人就是當事人，還是在講別人。更厲害的是有人會編織引人入勝的魔幻寫實劇本，讓人分不出真假，把觀眾帶入虛擬實境。

名家有本事把人帶進自己編織的幻境，不僅能自圓其說，還說這才是最高境界。古代名家不屑與低智商庸俗之人談論，今日名家只要你替他按讚，按讚的人越多，他就說的越起勁，一切以收視率、點閱率掛帥。你喜歡什麼，我給你什麼；你喜歡我搞怪，做鳳姐也願意。（相關報導：顧立雄：「誰不希望成為正義的代言人！」但有個信念，讓律師挺身為殺人犯辯護｜更多文章）

如果評論家跟觀眾志趣相同，大家樂一樂也罷。相聲演員、藝人訪談節目豈非博君一樂？問題是觀眾也分邊站，所以正反方都需要人演。到頭來引發雙方對峙，衝突迭起，評論家領軍指責對方，以大聲謾罵方式呈現理直氣壯。不知他們談戀愛、在家教小孩，或參加專業研討會也保持同樣身段。

古代的名家是比口水，誰能講出別人說不上來的說法誰最棒；今日的名家除了好講似是而非的論點之外，還好出名，名聲好壞不拘，上節目不漏掉就行。

如何分辯？

東漢王充在論衡•定賢文中討論如何分辨「真賢」，他用19個例子描述被一般人推崇的品行，例如：離俗潔行、博覽群集、朝野推舉、善於言辭、治理得民心…等，看似賢能，卻不一定真賢。

王充說鄉愿是沒有一點缺點的人，總是迎合流俗，討好污世，平日為人似忠厚老實，行動也好像正直清白。大家都喜歡他，自己也覺得不錯。孔子說：「鄉愿是破壞道德的人。」

王充提到孔子特別厭惡少正卯：「博學但言論錯誤，遇錯事會想辦法潤飾。」內心歹毒外表卻掩飾得很好，世人認為他是賢人。世間有是非顛倒的言語，也有對錯混淆不清的事情…只有賢良聖明的人才能判明。

尼克森及阿扁，都是極聰明的人，但是做錯事遮掩不真實，成為示範傷風敗俗的名家。

王充的結論「真賢」要從「善心」、「心明」、「舉是」三方面觀察。一個心地善良、是非分明，行為無誤，即使貧窮低微，境遇艱難，功名不成，業績不立，仍然是賢人。

鄉下人很懂得分辨好、壞人，生活在一起，騙不了人；什麼樣的人，想的、道德標準及作為躲藏不了的。世故的人總有理由，自己或別人犯錯，總可說出值得原諒的道理。

一個人是否真、誠，從他只想自己，還是為別人留餘地的行為不難分辨。人難免做錯事，但是至少要有悔悟之心，並且切實改正。

分辨名家很容易，名家總是張揚自己，貶低別人，從不認錯，沒事變有事，小事變大，危言聳聽，話多卻不見具體建樹。簡單說「批評攻擊，沒內涵、沒理想、沒投入、沒付出。」

子高說的「理之至精者，則自明之。」，不知名家是否認同？

誰丟第一塊石頭

聖經裡面有段很有名的故事，一位行淫時被拿的婦人，被人帶到耶穌面前，問耶穌是否按照律法拿石頭把她打死。耶穌對他們說：你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。後來從老到少，一個一個的都出去了，沒人留下來丟第一塊石頭。耶穌告訴婦人：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」(約翰福音 8:3-11)

名家喜歡定別人的罪，嘲笑別人不如自己，不喜歡消弭罪行。

丟石頭前，還是先想想自己。