# 逆轉的東亞史（1）：非中國視角的東南  

曹彬下江南是中古時期以揚州為中心的國際化程度很高的江淮社會的末日。它本身是涉及到整個東亞和東南亞歷史漩渦的巨大歷史進程的一部分，並不僅僅是南唐和北宋之間的事情。首先，契丹人對燕雲的征服使得內亞路線決定性地移向了東北亞，使得由宋人繼承的沙陀殖民政權在東亞的統治陷入孤立狀態，他們從此就遠離了最主要的內亞交通線，因此鮮卑人的唐帝國統治時期揚州能夠西接內亞、東接東南亞的基本條件從此就不復存在了；另一方面則是南唐自身的問題，南唐自己變成了「南唐」，實際上就是注定了自我毀滅的命運。

北齊被北周滅亡以後，當吳明徹在下一次北伐從淮南出兵進攻徐州、兵抵彭城的時候，北周軍切斷了吳明徹屯兵彭城城下的這支主力軍的後路，使得吳明徹的後路被斷絕，從前後兩個方向同時遭到攻擊，導致他的大軍全軍覆沒。淮南也在之後的戰爭中歸入北周。而吳明徹的軍隊在投降以後被隋人安置在今天寧夏河套一帶，因此河套一帶當時一度號稱小江南。但是隨著接下來的幾波蠻族入侵和蠻族遷徙，他們很快就淹沒在內亞人口當中。他們造成的一個後果就是，在今天寧夏的所謂回族人口當中，有很多按基因來算的話，非但不是內亞人，反而是江南人。據說，在清末的回變過程當中給清軍和左宗棠非常沉重打擊的馬化龍一家，他們按照基因測試的結果其實是江南人。他們很可能就是吳明徹這一批被流放者的後代。當然，這和淮南就沒有關係了。

中古時期是伊朗文化向遠東傳播的高峰期。東抵揚州、洪都（也就是南昌）一線，都是伊朗文化傳播的前線。南朝的首都建康所在地，就等於變成了伊朗文化和東南亞文化的最前線。這時，只有佛教才能夠發揮溝通2線的作用，溝通吳頭楚尾、長江上下游、伊朗文化和東南亞文化這兩種因素。

吳越在秦漢帝國時期就是這樣3分的。當然，每一次天下大亂，例如建武年間，光武帝劉秀打天下的時候，山越又像是在秦二世和項羽的時代一樣從容不迫地下山來搶劫了。然後漢光武平定了局勢以後，原來郡縣吳越、山越和東海外越3分天下的局勢又恢復了，直到東漢帝國的統治再度陷入崩潰。在東漢時期，秦和西漢所留下來的那套吏治國家的機器漸漸衰退。秦漢帝國，也就是秦始皇刻石立碑所主張的那種由吏治國家強勢管治的小家庭，漸漸地被西漢末年開始興起、到東漢中葉成為主流的儒學大家族所取代，這些大家族開始取代郡縣的權力。