# 太陽花事件  

多數民眾被問到「你是什麼人？」時，依循《中華民國憲法》的內涵與精神，「我是中國人也是台灣人」理應是順理成章的答案。然而，長久以來，台灣社會存在一股無形的「政治正確」壓力，許多人為規避爭議或政治禁忌，傾向以「台灣人」自稱，久而久之，「中國人」一詞反被視為異類或親中人士的政治標籤。這股風氣不僅蔓延於普羅大眾，也滲透至校園、各行各業，乃至於政界。這股無形的政治壓力......

學生有事就是學校有事，學生的問題就是學校的問題。

中歐國家捷克1993年在我國開設代表處，做為其在台灣的外交代表機構，2023年適逢設立30周年。不過把台灣視為第2個家的捷克藝術家傑斯特拉布先前在台灣進行創作，開設「捷克駐台大使館」。捷克媒體《時事》8日指出，為了避免中國報復的風險，傑斯特拉布選擇不公開「大使館」地點。

台灣從1930年代便有興建美術館之議，但直到1983年台北市立美術館成立才付諸實踐，但面臨目標不清、展館市場定位不明、以及人才不濟，未能有效說出展館品牌訴求，如同私人企業般的目標願景以生成行政效率。而隨著1988國美館成立，以及1994年高美館成立，國內北中南三大美術館分工體系逐漸形成，國內藝術文化運作分工機制及行政願景明確化，台灣也完成第一波美術館風潮，美術館也引領台灣藝文走向專業化與願景性。2010年5都成立，拉起新的一波美術館風潮，而此時期台灣硬體經濟(傳統產業)也面臨市場飽和和成本過高於是走向「高附加價值」的文化創意產業，而2010年也正是智慧型手機出版的第1年，台灣由於2000年網路硬體建設的堅實基礎，2010年與國際網絡接軌走向「電商時代」，文化政策也隨著太陽花事件成為政治化的白手套，由「拚建設時代轉向拚文化時代」幕簾拉開，台灣的第二波美術館風潮的信念更加鞏固。

日據時代日本警察，威風到嬰兒哭鬧騙「大人來了」，馬上無條件停止哭啼，兩名警員把一鄉鎮治安搞好好，一個值班一佩武士刀騎腳踏車巡邏，誰敢造次。光復初威權年代，警察仍保有相當「日本大人餘威」，流氓逞兇鬥狠，聽到大老遠吹警笛或有人高喊警察來了，全部鳥獸散，一制服警察能制伏一群小混混，那像現在，十個警察壓制不住五個滋事者，區區取締個酒駕或街頭鬧事，就要比拳頭力氣及比嗓門音調。

太陽花運動被編入教材引發爭議，贊成反對者皆有。筆者認為此運動不是不能編入教材，但關鍵在於課本詮釋此事的方式以及是否完整敘述該事件的來龍去脈。以目前翰林版公民課本第五章「政治意志的形成」所配的圖片及文字敘述，筆者不敢苟同，認為以這樣的方式將此事呈現於教材中，對我國的公民教育將有負面的影響。