# 集體主義  

當台灣社會因最新一波「閃兵事件」而群情激憤，司法單位預計將調查矛頭直指涉嫌偽造高血壓證明的「不肖醫師」時，一道尖銳的對比，也映照在台灣社會的螢光幕前。南韓對動搖國本的「兵役正義」絕不寬貸，而台灣對於曾身陷法網的公眾人物，似乎總能展現驚人的「寬厚」。這不禁引人深思：當道德的天秤兩端，一邊是國家義務，另一邊是個人瑕疵，我們的社會究竟如何衡量其輕重？在南韓，服兵役......

小時候最喜歡的金庸小說主角是《笑傲江湖》中的令狐沖，年紀大了重讀，看到他在那邊搞他的忠孝仁義之際、隊友們一個一個掛點，內心忍不住罵他X你娘……。

從上次當選美國總統以來，川普（DonaldTrump）一直「努力」要求過去「沾美反美」（沾美國好處反對美國價值）的國家，像是歐洲的北約國家、東亞的日韓對於自我的安全負擔更多的責任。這種要求其實和過去美國、英國執行的（也就是許多國內外分析家平常很愛嘴的）孤立主義非常不一樣，川普可沒說美國不要介入，只是要求歐亞在美軍保護傘下的各國「付帳」。

看到中國大陸乃至兩岸三地這些年來各種無止境的紛爭，不禁讓我不斷深思中國政治與倫理原理的未來。我想中國近現代政治與倫理上最根本的問題，應是個體與整體關係的問題。儒家政治社會傳統偏於泛家族主義化的整體，個體受家族化的保障及規訓，整體秩序高度穩定，適合農業手工業時代。明清以降，隨著社會經濟文化的普及發展，個體情志與活力受壓抑的問題日益凸顯，然而整體安定的要求卻高過一切，政治上專制威權更甚於昔時。