# 當代中國  

胡然出身湖南益陽的貧苦鄉村，在上海求學時，連電車票都買不起，只能步行上學而導致時常遲到。他的老師周淑安為他買了一個季度的電車票。這成為一段佳話。後來，他又是從俄國籍聲樂家蘇石林，以優異成績從上海國立音專畢業。

近日香港評論網站《灼見名家》釋出一段影片，內容是世界銀行前高級副總裁暨首席經濟師林毅夫與《香港01》創辦人于品海對談。聽眾提問中國經濟低迷，中國政府該以何措施提振信心？林毅夫認為，「中國崩潰論」持續了45年之久，唯一的應對方法，就是讓經濟持續增長；于品海則表示，如果從中國銀行市值下降的幅度來看，問題並沒有像外面媒體說得那樣嚴重。

《5月35日》是「六四舞台」最後一個在香港公開演出的劇目。說是最後一個，是因為「六四舞台」被恐懼吞噬了，在2021年已自行解散。那段風雨飄搖的日子裡，民間組織解散潮一波接一波，我們懷著心不甘情不願，誠惶誠恐的混亂思緒去處理申請解散劇團的行政工作，等待警方確認社團解散的同時，一面得悉同樣申請解散的劇團及民間組織通常一星期內會收到確認，我們卻已等上三星期；一面內部討論是否如同「支聯會」一樣連網站和臉書專頁也要刪除。要麼親手抹掉過去十多年心血作品的歷史紀錄，要麼承受有成員可能會因此牽連招致牢獄的風險。我們反覆討論自己是否過度神經質，還是應理所當然地相信法律會保障創作自由？作品早已公演了，當局是否有追溯權？不斷地審查過去質疑現在，Tobe,ornottobe，嘆息我們竟然身處一個如此荒誕的時代⋯⋯（喂阿哥，做幾齣話劇啫，危害到個屁安全咩？！這可成為法庭上抗辯的理由嗎？）最終，雖然我們沒有收過一封警告信，但在失去「免於恐懼的自由」下，我們刪除了網站，隱蔽掉臉書專頁。隨著不少香港新聞機構停止運作，大部分「六四舞台」過去演出的新聞報道、評論等，在網上已無影無蹤了。

近半世紀以來中國的經濟轉型與國際影響力日益重要，促使中國成為國際社會科學界發展最快速的區域研究學術領域之一。台灣學界當然也沒有在這個領域缺席，除了既有政治學界著重的兩岸關係和中共研究傳統外，由於進入中國進行田野調查變得可能，於是探討中國社會的變遷與其影響，尤其是關注威權體制下國家如何與社會互動的研究，在過去三十年來為顯學。

從歷史看見中國婦女缺乏自主自立之意識，僅靠依附地位生活與生存，迄至20世紀60年代美國提出性別理論，大力鼓吹社會性別意識應納入立法保護範圍，西方風潮對中國婦女有幫助嗎？能否讓他們享有與男子相同的平等地位呢？

1989年4月27日，33歲的北京師範大學博士生郭於華與同學們在北京的街頭走了差不多整整一天，直到自己腳上的舊傷復發。但是，她依然覺得很振奮，充滿了希望。

時間過得真快，唐吉田、劉巍等人權律師被吊照、一夜之間淪為無業遊民，轉眼都快十年光景了。全面抗戰那麼艱苦也才八年呢，文革曠日持久也不過十年呢。唐、劉兩位人權律師被迫終結職業生涯居然十年仍沒個說法，至今仍混跡于無業遊民隊伍中，真是人間奇跡。人能有幾個十年？人的生命就是這麼拿來消磨的麼？

50年前，一個參與1968年學運的法國19歲年輕人，學潮結束後開始學習中文，甚至遠渡重洋，來到香港，只為了解中國。50年後，當年的年輕人已成為中國當代史研究的翹楚：法國漢學家潘鳴嘯。潘鳴嘯4月來到台灣，不僅接受風傳媒專訪，暢談他半世紀來接觸中國文化的學思經歷、對中國深刻的觀察，也參加龍應台文化基金會的「思沙龍」，講述親身參與1968年學運的所見所聞。

1992年10月23日，第一屆國際紀錄片大會，I.D.C，InternationalDocumentaryConqress在洛杉磯召開，出席的都是美國此界的名流，和其他國家的著名紀錄片製作者。會議讓我在三個議題中發言:1，國際知名製作者作品(InternationalCelebrationScreening)；2，社會衝擊(RockingTheBoat)；3，對抗檢查制度(FightingBlackout)。美國紀錄片製作界對河殤有所聞聽，不知詳情，我介紹了一些基本情況，如中國的電視觀眾有六億人之多，看過河殤的就有大約一億人次，河殤被禁止的經過，等等，會場一片虛驚。