# 國族  

當北京人民大會堂準備隆重舉辦「台灣光復80周年紀念大會」之際，整個大陸高舉「光復」大旗，強調抗戰勝利、歷史正統與民族復興的連結。官方學者更直言，這是要向國際社會宣示「台灣歸屬中國」，反對「兩個中國」與「台獨謬論」。在對岸，一場國家級的歷史敘事正在精準登場。反觀台灣，光復節的主角卻尷尬地站在舞台角落。政府部門噤若寒蟬，學界輕描淡寫，甚至有高層官員語出驚人，說出......

從2025年7月至10月，中共試圖運用對日抗戰勝利80周年、聯合國成立80周年、台灣光復80周年，準備對台灣進行國際法律戰及歷史敘事戰。6月海峽論壇期間全國政協主席王滬寧宣稱，今年是抗日戰爭與反法西斯戰爭勝利、台灣光復80周年，見證「兩岸同胞捍衛中華民族尊嚴、保衛共同家園」。中共舉辦「三個八十周年紀念與台灣問題」活動，藉抗戰勝利、聯合國成立與台灣光復八十周年......

近日，社群平台Threads上流傳的一部影片，宛如一面照妖鏡。影片中，罷免團體成員手持密錄器，與一位榮民伯伯發生爭執。起因似乎是伯伯不認同罷免方的行動，卻遭對方以一句極盡羞辱的「滾回你的國家」回敬，導致老先生情緒激動，悲憤莫名。這短短的幾分鐘，不僅是單純的街頭口角，而是一個縮影，一個病徵，直截了當的反映這場全國性的罷免運動，是如何掏空我們的民主。一個自詡為推......

伴隨國人入夏的不只有炎熱的氣溫，還有被炒熱的政治。這波席捲全台的「大罷免」，火氣之大，幾可媲美午後雷陣雨。然而，一場罷免若缺乏明確的論述與戰略，只是發洩情緒的遊行；若無政治系統的後勤支撐，就只能是一次群眾的空轉。這點可以從當前藍綠罷免戰績可應證。從青鳥運動到大罷免，理由天天換、手法日日新，但核心永遠不變：「親中舔共」。這句話早已成為藍營的原罪，不分場景、無須......

賴清德總統真的很會挑時間，以伊戰火升高，美國攻擊伊朗核設施之際，他啟動「團結國家十講」的第一講，巧不巧，又是中選會宣布大罷免投票日的兩天後，外部因素讓關心世局者的目光聚焦不了賴清德，內部現實又讓他的開講成了藍白眼中動員罷免的助燃劑，結果就是觀者不多，而駡聲不小。從史前到現代，賴清德看不見的就是中華民國賴清德洋洋灑灑五千言，從南島歷史推到台灣歷史，從馬關條約數......

為落實《原住民族基本法》第2條之1所揭示的部落自治精神，實踐原住民族自治權，原住民族委員會於今年4月16日啟動「部落公法人試辦計畫」，本文參考《重建原住民國族》（Rebuilding Native Nations）一書，試從美國印第安部落自治近一百年的經驗與啟示，針對「部落公法人試辦計畫」提出以下四點疑問與建議：一、試辦計畫中未涉及公權力，如何體現未來擁有公......

在兩岸分治長達70多年後如何統一，兩岸政府至今尚未達成共識。筆者提出，兩岸統一的基礎在於兩岸人民共同建構「中華共同體意識」，首先要將排斥統一的台獨意識化解。兩岸目前的台海分治是一種客觀事實，由於70多年的分隔，兩岸人民在觀念及意識形態方面難免產生差異，這也是不可迴避的現實。不過，把這種政治上的分治和意識上的差異固定化、永久化，並不合乎兩岸人民的願望和歷史發展......

2025年6月，美國洛杉磯爆發激烈抗議與警民衝突。導火線是一場針對非法移民的聯邦突襲行動，數百人被捕，引發地方政府與聯邦對峙，國民兵進駐，催淚瓦斯與政治語言同步升級。總統聲稱要「恢復邊界秩序」，而地方首長則批評這是「對庇護原則與地方自治的踐踏」。表面上，這是一場執法與抗爭的對立。但實質上，它揭示了當代全球移民問題的結構轉向：移民政策已不再是社會福利或人權議題......

越南歷史悠久，其文化史和文明史與百越系浙江及中原系周秦相當，即引以自豪的「南越一萬年」與堅不可摧的「越南三千年」。在越南文明史中，除不到一個世紀的近代西方（法蘭西）殖民外，其餘兩千多年歷史基本均以抵禦北狄入侵為核心。其中，阻止中原封建帝制持續擴張及反抗其历代封建王朝持續壓迫乃重中之重，是越南民族歷史記憶的核心與根基。本質上，越南所屬三千年文明首先所呈現的是古......

賴清德總統主政後，臺灣社會國族認同衝突日益顯化及分殊化，這樣衝突不利於臺灣命運共同體建構，無論是政黨對立、族群衝突及認同分歧加劇。原本臺灣社會對中華民國國家認同是共同資產及臺灣共識，現在卻造成認同危機。日前行政院官網國情介紹，將「漢人」表述改為「其餘人口」，藍營抨擊......

419「拒絕統戰，守護台灣」凱道集會甫落幕，「青天白日滿地紅」與台獨鯨魚旗在總統府前同框的畫面引發震撼，媒體與社群紛紛以「藍綠攜手、全民反共」定調。民進黨立委林俊憲感嘆「中華民國在台灣、中華民國是台灣」，黨團幹事長吳思瑤也形容「好美、好震撼」。然而，從旗幟來源到動員脈絡，這場「表演」更像是個台派的「統戰」舞台，而非真正意義上的社會團結。

近日大陸福建泉州富美宮來臺參加白沙屯媽祖遶境，一時反對兩岸宗教交流者宣揚「媽祖統戰」甚囂塵上，尤其是陸委會更是宣稱要嚴處。所謂媽祖統戰其背後危害性，恐怕是在政治邏輯上擔心大陸將藉由兩岸宗教交流，從形塑宗教信仰根源大陸為主、臺灣為輔，建立宗教中國化及主體性；進而透過宗教文化信仰認同，產生國族認同、政治認同。

2015年，第二次世界大戰結束70週年之際，當時仍在世的台灣前總統李登輝在日媒投書，公開了自己二戰期間作為台籍日本兵被派往日本作戰的經歷。他提到：「我志願進入陸軍，而我的兄長李登欽則志願進入海軍。當時我們兄弟倆無疑是以『日本人』的身份，為了祖國而戰。」

近年來，不分光譜、立場，許多人都能明顯感受到「言論自由」在臺灣正成為一個亟需討論的公共課題。究竟言論自由該不該有邊界？又或者能否無限上綱？前陣子爭議性極高的北一女教師區桂芝事件，因其自稱「中國人」而被校方與教育局約談，引發社會譁然。同樣地，桃園亦有國小校長因在TikTok發表「我愛你中國」言論而遭調查，也再度點燃輿論戰火。

「左派」與「右派」是20世紀時很普遍的稱呼，到了現在，以共產主義做為區分，反共便是「右派」。

身為台灣新世代，25歲的我看見了周遭年輕人的愛國情緒，但這種情緒的展現卻有不少與仇中連結。強化的本土意識排擠了中華的歷史以及教育，作為仍承接這些習俗與文明的我們來講，實則是一大遺憾。

美國總統川普上任滿月，「關稅戰」、「台灣搶走美國晶片生意」言論讓媒體、社群平台沸騰，足見台灣有多焦慮。對此，美中台關係學者尹麗喬接受《風傳媒》專訪說：「沒必要嚇自己，更沒必要卑躬屈膝，實質思維與作法更重要。盡量從州層級打好關係，與我國產業取得共識，針對高科技領域共組「台美隊」，要讓川普知道台、美能一起賺世界的錢。」

「中華隊贏了！台灣冠軍！台灣冠軍！」台灣棒球球評在轉播室激動大喊。「這是我國隊史上第一次的世界棒球12強冠軍！」

當下存在於中國大陸公共空間中的國軍史蹟，以抗戰紀念建築為最大比重。這些建築，作者認為可歸納為三類：第一類，乃由國民政府修建並存留至今；第二類，乃由國民政府修建、1949年後一度遭到全部或部分毀損、後被重建或修復的；第三類，完全由現在的中國大陸官方（中央或地方）修建，並無1949年之前的建築史蹟作為藍本或溯源（例如上海淞滬抗戰紀念館）。上述三大類別中，第二類、第三兩大類數量最多，第一類則較少。

林郁婷獲得巴黎奧運金牌！衷心為她能夠扛住壓力，贏得勝利而感動喝采！過去一段時間，《哈利波特》作者J.K.羅琳因為批評林郁婷等拳擊選手的參賽資格，而遭到台灣各方面人士的「炎上」。羅琳的言論確實應受到批評，但是在這場風波中，有些尚待釐清的疑問，似乎不應該隨著林郁婷的勝利而終止。

長達1個多月投票期的印度大選落幕，現任總理莫迪4日宣布贏得選舉，即將展開第3個總理任期。亞洲協會政策研究所助理主任古普塔認為，莫迪的外交政策會專注在與理念相近國家建立「極少邊」戰略聯盟，確保包括台灣海峽在內的印太地區和平。

國立政治大學選舉研究中心日前發布「台灣民眾台灣人／中國人認同趨勢分布」民調顯示，台灣民眾認同自己是台灣人的比率為61.7%，認同是中國人則為2.4%。對此，前立委郭正亮直言，政大選研中心做民調的方式是錯誤的，混淆了許多概念，民進黨更是以此為基礎，做出錯誤的政治解讀、誤導國人，呼籲政大選研中心正視民調被民進黨誤用的後果，並盡快修正。

對很多中國人來說，台灣問題好像跟天氣問題一樣，看似很熟悉，但細說又發現什麼都難說清楚。在台灣選舉即將到來之際，學者胡平接受美國之音記者金哲採訪，談他對台灣問題多年來的研究心得，其中包括中國共產黨當局在台灣問題上一直對中國人進行怎樣的輿論導向，台灣人的國家認同變化是怎麼回事，中共對台灣的戰爭恐嚇目的何在及效用如何。

曾經有一段時間，在台灣幾乎每個地方都能看到獨裁者慈祥的微笑在迎接你。

每逢台灣選舉，中國威脅、台海和平以及被戲稱為「芒果乾」的亡國感，都成為選民投票意向的重要考量。如何理解中國問題對台灣選舉的影響呢？來自美國、研究台灣政治逾30年的中研院政治所副研究員鮑彤認為，中國因素雖然是一個極為重要的議題，但解釋它時不能僅簡化為統獨問題。

台灣金門距離中國大陸不到10公里，與廈門隔海相望。冷戰期間，金門是兩岸對峙的前沿陣地；在當前美國和中國兩個大國對抗加劇之時，兩岸關係劍拔弩張，給金門籠罩了一層緊張的氣氛，也讓當地居民感到無助。

英國「金融時報」指出，雖然台灣朝野對兩岸議題看法迥異，然而目前在台灣的各個世代，正對過去和未來凝聚出新觀點。

台灣2024年總統大選投票日即將到來，台灣即將選出新總統。但在此次選舉中，有關台灣或中國認同的老問題，仍未消失在激烈的各黨選戰攻防中。

若一九九〇年代新一波的中國國族主義出現是「中國經濟崛起」的產物，那是何種經濟運作的下層結構決定了上層結構的意識形態與國族認同，特別在本研究關注的「文化場域」（臺港中影視產業）之意識型態運作過程？本研究試圖引介社會學家保羅．杜蓋伊（PaulduGay）等人在一九九〇年代提出的「文化迴圈」（thecircuitofculture）分析架構，從「再現」、「認同」、「生產」、「消費」與「規範」五個端點，抽絲剝繭的詮釋臺港中影視產業的樣貌。

台灣現在沒有人在乎做正確的事情，思考對國家有益的決策，整個台灣彷佛是一個被下了符的迷幻之島，一步步走向自我毀滅，像極了為君無德，為官無品，為士無格，為民無智的末代亡國之象。需知政治就跟人生一樣，如果不面對問題，就無法解決問題。台灣現在正面臨七個主要的難題：

迪士尼真人版《小美人魚》上週四（5月26日）於北美、中國同步上映，卻因票房表現懸殊，掀起一波跨國網路論戰。

《人選之人：造浪者》是臺灣首部以政治幕僚為題材的影集，其巧妙的定位成職人劇，細膩地表現了政治幕僚的日常生活，讓一部討論政治的作品，不像其他的政治作品充滿鬥爭的影影幢幢，或太強烈、太教條地批判，反而從影像、劇情到人物設計，都充滿明亮感，更讓本來嚴肅的政治議題變得平實近人，足見導演、編劇和演員的功力之深。

民調專家戴立安26日接受政治大學外交系副教授、前外交部研究設計委員會主委黃奎博所主持的《觀點》節目專訪，針對台灣民眾身分認同民調進行討論。戴立安分析，在《美麗島電子報》3次民調中，「自我認同為台灣人」均占9成多；而自認是「中華民國一分子」者在2023年為78.2％，但在過往皆為8成，造成此變化的原因，與台灣政黨輪替有關。

我如果能夠成為總統，我會立刻將台灣定位為「全球非戰和平區」，讓台灣不只不做強權的棋子，而是根本不進入強權的棋盤。當然，「全球非戰和平區」絕對不是一個自己想當然耳的自說自話主張。我們要想成為「全球非戰和平區」，也必須由我們自己做出一些重要的政治承諾。

在印度獨立之前，曾有英國人向甘地表示，由印度人來治理印度很可能會治理不當。甘地的回答是：「治理不當也是我們的特權。」

德法公共電視台28日將在頻道播出紀錄片「我們是台灣」，講述「台灣認同」的形塑。導演韓石告訴中央社，想透過影片讓世界看見台灣多元性，及人民對主體性與民主的集體捍衛。

儘管現在人對權利這麼在乎，但根據政治學家傑拉德．羅森堡（GeraldRosenberg）的說法，很多美國人都不太了解「不可剝奪的權利」到底在講什麼，也不知道它應該要澤被天下。羅森堡指出，大部分的人都把權利等同於一己偏好，他們之所以主張權利，通常都是為了幫自己的利益找理由，對於不相干的權利則毫不關心。因此只要不礙到自己，美國人當然很願意縮限重要的權利。羅森堡看過各種民意調查後做出結論：「美國人認為新聞自由的權利就只是可以報導人民喜歡的東西。如果大眾不喜歡這些內容，報社就不該有權發表。」至於言論自由的部分，他發現「美國人既堅定致力於抽象的言論自由，又強烈反對不受歡迎的群體享有言論自由」。他認為這兩個狀況都「為『權利只是偏好』的想法，提供了大量實證性的依據」。多數美國人很顯然沒有特別認同普世性權利的原則。如果這是真的，我們就很難想像有哪裡的人會熱衷於追求不可剝奪的權利了，畢竟沒有任何一個國家像美國一樣，有這麼豐厚的自由主義傳統。

國族主義的力量比自由主義更強，這點現在應該已經非常清楚了。國族主義無所不在，自由主義卻非如此。自由主義必須在國族主義國家內才能運作。不過也不能因此誤以為自由主義不甚重要。即便在直接衝突中，自由主義幾乎永遠都會輸給國族主義，但它仍然是非常有力的意識形態。

自由主義的第一個問題，是誤把人類當作本質上獨立的個體，但其實我們內心深處都是社會動物。迷信個人的個體性使得政治自由主義低估了國族主義這種威力強大、深深影響全世界每個國家的政治意識形態。因此自由主義的命運也註定和國族主義綁在一起。兩種思想雖有很多重要差異，但還是能在同一個國度裡共存。只是萬一兩邊有了嫌隙，贏的幾乎都是國族主義。說得直接一點，自由主義的影響力，包括對天賦人權的重視，都受到國族主義的嚴格限制。

米爾斯海默教授是筆者的恩師，以「攻勢現實主義」聞名世界，這本《大幻象》是他近年來的力作。書中作者跨出了國際關係理論現實主義的領域，以對「國族主義」探討在國際關係領域中同等重要的另一學派──建構主義，以學者來說，堪稱曠世奇才。各位讀者可以不同意他的看法，但是不能不了解他的思考脈絡。

「有時候，囚禁我們的正是我們自己的理想。」

水中鹹味，色裡膠青。

這本由賀吉斯．瓊代（RégisGenté）以及史蒂夫．修安（StéphaneSiohan）兩位法國派駐烏克蘭的記者所描述的烏克蘭總統沃洛基米爾．澤倫斯基（VolodymyrZelensky），其實從某個角度來說，根本是一部對烏克蘭當代史的側寫。何以這麼說呢？因為本書除了在第三章刻劃了澤倫斯基與烏克蘭歷史密不可分的成長過程之外，同時間也在不同的章節，細談了烏克蘭內部與外部所面臨的挑戰。

美國並不了解台灣，但在美中競逐的格局中，台灣對美戰略作用極大。因此，民進黨可依附在這樣的格局中，對內穩定政局，對外宣示立場。民進黨便樂意聽命於美國，並在美國不關心也無所謂的細節中，壯大自己。但最重要的是，美、台心中的算盤一樣，卻不一致——他們都把對方當反中主角。

John出生於一個典型的香港中產家庭，父親為中學老師，媽媽當文職工作，小時候家僱有一個傭工，日子簡單而快樂。

民族主義就是國族主義。孫中山先生認為在中國是適當的，在外國便不適當。因為中國自秦漢而後，都是一個民族造成一個國家。外國有一個民族造成幾個國家的，有一個國家之內有幾個民族的。民族和國家是有一定界限的。民族是由於天然力造成的，國家是用武力造成的。一個團體，由於王道自然力結 合而成的是民族，由於霸道人為力結合而成的，便是國家。這便是國家和民族的分別。

只要把他們比喻成女人就可以了（有時候也比喻成孩子）。因為女性是物品，是沒有自主意識的資源，所以問題繼續變成了俄羅斯和西方勢力（兩個男人）抑或中國和西方勢力（兩個男人）的問題。

大陸作家曹雨寫的書在台灣重新以繁體字印製出版。台灣出版社的編輯為配合當前政治正確的公眾形象氛圍，主動將書中凡是有「大陸」的字句改為「中國」，於是就出現了近日網路激盪熱議的笑話。

習近平的「冬奧」，就是一齣「崛起」的炒冷飯，更難堪者乃民族主義話語下觀眾拿國族符號開心，運動員慘被「網暴」，朱易「摔倒」，挨罵主要不是因為她「改變國籍」，而是她爹的「棄美轉中」；那廂台灣黃鬱婷穿中國隊服炫耀被罵翻，「她輸了台灣人反而開心」；韓國人覺得本國選手被錯判，直呼「讓中國人把獎牌都拿走吧」；競速滑冰2000公尺混合團體接力，中國因美國和俄羅斯被改判違規而奪金，遭外媒砲轟，一個原本的國族競技場，轉變為國族符號的羞辱場，運動員也成了被耍的猴兒，此等皆令「奧林匹克精神」消解殆盡不說，更使運動員「為國爭光」，反轉為羞辱國號，無意間證明瞭「國家」霸道則民眾成巨嬰。

接連而來的四大公投、中二補選及罷昶等多項挫敗，讓原本就已氣若游絲的國民黨頓時落入失智失能的狀態，連黨主席朱立倫都選擇在當晚「神隱」，改由發言人出面應對，整齣悲劇變成一齣讓人笑到流淚的黑色喜劇，讓人不禁對這個中華民國開國政黨、台灣當今第一大在野黨感到悲哀。