日前美國長老教會(PC(USA))以過半票數通過表決，修改教會法規中對婚姻的定義，等同於認可同婚，帶給台灣同運團體極大的鼓舞，盼望台灣的基督教團體也能跟進。然而回顧過往歷史，即使強調開明、關懷弱勢的台灣長老教會內部對此議題仍持保留態度，不僅會內大老高俊明牧師曾拜見立法院長王金平聲明反多元成家立場，去年也曾針對當時爭議不休的多元成家議題發出牧函，會內青年甚至組成陣線反對該牧函。
台灣長老教會屬於本土化教會，俗稱台語教會，為與1949年戰後來台的其它教派區隔，在台發展的150年來，曾經歷過日本的皇民化運動及國民黨時期的228事件、白色恐怖及美麗島事件等政治慘案，政治光譜上與民進黨較為親近，並曾做出台灣獨立的信仰宣告；宣教理念上則以「認同、委身、成長」為事工主軸，各委員會以認同為出發點，除了認同教會以外，也應對身分、族群、性別、文化、社會、國家、以及身為基督徒所應具備的職責都有認同感 ，才能帶動教會成長。
基於此，外界一般認為長老教會比許多國語教會更具自省性也更為開明，加上美國長老教會接受同志神職人員及提案接受同婚等，同運圈也期待台灣長老教會面對同志議題能抱持更開放的態度。
然而，針對先前引起社會廣泛討論的多元成家立法草案，長老教會的立場並不如外界想像開明。會內大老高俊明牧師2013年曾率領台灣國際幸福家庭協會拜會立法院長王金平，以性道德敗壞致使羅馬帝國衰亡為理由，要求立院謹慎處理相關草案，謹守「一夫一妻」價值觀。
而後，多位長老教會牧師公開挺同志，給人「長老教會挺同」印象，但隨即在2014年的總會通常年會中，高雄、壽山2中會以臨時動議提案要求長老教會發表正式牧函堅守異性婚姻一夫一妻制，並獲支持通過 ，隨後引起教會內青年抗議要求撤回牧函，最終吸引600多人共同連署。
曾參與撤回牧函抗爭的長老教會會友Josephine說，其實在看似開明的長老教會內部，挺同與反同的會友比例懸殊，尤其在都會區以外，懸殊更大。對於從小接受長老教會理念的會友來說，長老教會力抗獨裁政權、誓言與弱勢站在一起的精神就像一座燈塔，牧函事件好比「燈塔徹底倒塌」，象徵著對人權的不在乎，尤其許多曾參與318運動反黑箱服貿的青年，認為年會中以臨時動議強行通過牧函決議、且並未確實清點與會人數的做法與他們反對的「黑箱」並無差別，希望教會能撤回牧函並正視青年在意的人權議題。
Josephine指出牧函並非如長老教會助理總幹事宣稱的「非反同婚，僅以基督信仰關心同志」。她說，牧函發布後對於長老教會內的同志會友影響很大，不僅台南神學院拒絕一位已報考的同志考生應試、寒蟬效應也讓已往較開明的幾間教會都不敢碰觸同志議題，年會甚至還一度考慮廢除婦女保障名額，可見牧函並非僅針對同志，而是針對一切進步的性別意識，更是權力鬥爭的痕跡。
Josephine分析，鞏固傳統及保守勢力也許是教會取得資源最容易的方式，好比長老教會的媒體《台灣教會公報》提及美國長老教會准許為同性伴侶證婚時，便有意無意地提到此決議導致信徒大減，而令她最焦慮的是，青年仍不具參與大會資格，聲音難以被聽到。
而長老教會許多牧師對同婚議題則抱持著與Josephine不同的想法。提出牧函提案的蔡維恩牧師便說，美國由於法律走在信仰前面，因此美國長老教會不得不因應，然而台灣目前同志婚姻仍要面對立法及信仰2大考驗，會內對於同婚議題的最大公約數仍應是先前發出的牧函，但假如台灣法律逐漸修正為允許同性婚姻，長老教會可能也會跟著調整。
另一位不願具名的牧師表示，要台灣長老教會像美國依樣承認同婚「目前比較難」，在台灣的長老教會仍多按照聖經的教導，好比去年發出的牧函，認同一男一女的婚姻，並說東西方仍有比較大的差別，台灣沒有必要非跟著美國的走向走。提及當時發出牧函的原因，該牧師則說，當時多元成家法案吵得沸沸揚揚時，有幾位長老教會的牧師於公共媒體表達個人意見，雖然是牧師個人的立場，卻被外界解讀為長老教會對於同志議題的立場，引起反對會友反彈、教會內部不安定，地區分會才會在總會時提出牧函提案。
由於長老教會大老高俊明過去曾幫助施明德逃亡，並在扁政府時期擔任資政，主張台獨及本土意識的長老教會與民進黨向來較為親近，甚至在陳菊競選高雄市長時也公開站台，可見與民進黨關係之良好，因此伴侶盟執行長許秀雯分析，若長老教會能力排萬難確立挺同立場，對民進黨團的影響力不在話下，也大幅增加同婚合法的機率。
