及至1980年代，新一輩商業流行歌曲躍登主流，自由派在與保守派的對抗中節節勝利，更在1988年解嚴後全面成為當道的價值，保守派僅能尸居餘氣，偶在輿論上負隅頑抗，而亦再無足以爭奪市場的新星出世；進步派在不被禁制以後亦不得彰顯，雖有濁水溪公社那樣的極端份子起到前衛作用，但在1998年唱片業極盛轉衰之前，其聲勢與能見度都是遠遜於主流，而僅被稱為「地下樂團」的。
主流唱片企業以自由派的價值觀從事造星與營銷，日久形成重覆老調的習套，虛偽的成份逐漸凌駕真實，自成體制以後也沒了以往衝撞體制的浪漫，至樂團時代與網路時代到來後，遂見棄、見隱於接過話語權的又一輩青年。自2000年至今，自由派的價值仍有許多創作者在服膺、實踐，但此期為樂迷、論者所關注的顯學，是更為游離不羈的逍遙派，或更講求直接反抗的進步派。保守派則仍然毫無起色，僅有老歌和老牌歌手的演唱會能偶爾提醒眾人其曾經的盛況；但須注意的是，不能說這個時代已經沒有具保守派人格的創作者，只是在進步派當道的輿論氛圍中，他們亦須以能見容於顯學的面目行世。又，政治立場與當權者相異的保守派，往往會以自由派、進步派的面貌出現，而國民黨至今尚未完全被取代，所以目前保守價值還是和國民黨一起被受污名，無能抗辯，也推不出新星的狀態。
亦如其他藝術，音樂可以引動比任何理念都來得原始的感性，故在這幾番興替之中，渾沌的感覺、逍遙的初心，始終是各方有心人所欲爭取納入己方歌作、市場和論述框架的：保守派會強調人類崇尚友孝的天性，自由派會強調人類愛好自由的天性，進步派會強調人類追求公義的天性，然後也會有或被指認為「文青」的逍遙派出來作非典型的文章，發揚人性中的另類面向，並在各種理念陷入疲態之際，承載起歌眾的關注。進步派的價值雖為近年顯學，但這一派在社會上從來都是少數，當前台灣多數人的生活方式與思想還是傾向於自由派，從羅大佑、李宗盛到周杰倫皆然；而近年較多得到酷嗜的創作歌手與樂團，如陳珊妮、陳綺貞、青峰、張懸，則更多體現著逍遙的氣性，其社群也以一種無須明言的默契，培養出了對意識型態的免疫力。
簡而言之，解嚴以前，台灣政治與藝術的格局，大約是：保守派當權又當道，自由派與進步派沉潛暗流、乘隙發聲，逍遙派或見容於保守價值而得一席之地。解嚴以後的趨勢，則是：保守派當權，自由派當道，進步派爭鳴，逍遙派自在。總體上，社會風氣是從70年代的保守、試探，到80年代的開放、衝撞，再到90年代的奔放四射，至00年代而渙散、失望，而今則暫歸於一個個小圈子，或安或不安於「小確幸」；人對「大格局」雖或仍有希冀，但已難見壯懷。一個必須認清的事實是：不論多麼偉大的音樂作品，也頂多能承載、啟發、匯聚理念，而不能直接改變世界，是以任何對音樂期望過甚的理念都不免失望。故此，在「歌以載道」的問題上，保守派、自由派、進步派的課題都是如何連繫原始的感性和現實的事功，為自己的作品充能而得勢，並且謹慎地調整論述的調門，避免陳義過高，將僅僅是合乎己方理念的作品說得太偉大；逍遙派的課題，則恆是如何在時代潮流中葆其率真。隨著今後政局的加緊變化，各懷異志的創作者也將有更加複雜的問題可待作答。
