國家作為隱身的主角
《陽光先生》雖然故事主要訴說的是浪漫的愛情故事，但動盪的時代撼動個人的人生抉擇，歷史和個人在此呈現交互影響的動態關係，這也使得史詩般的單元劇具備歷史劇罕見的個人聲音。劇作家巧妙地運用將浪漫愛情交織國家論述，讓各自懷抱不同動機的人物最終走向同一方向；身世坎坷的韓裔美軍、熱愛美麗無用之物的紈褲子弟、憤世的白丁轉浪人，皆因為他們一起追求的女子而捲入拯救朝鮮的反抗運動。而愛槍不愛花的女主角雖嚮往新知與西方的自由生活， 也並不是不識情愛， 但仍選擇當留在朝鮮當義兵， 因為「有一天我也可能成為她 （那個被殖民者迫害的人）」；失去主權的亡國者無階級貴賤之分，國家是每一個人無法迴避的宿命。女主角和眾人的最終選擇使得韓國成了隱身的主角。
筆者不禁喟嘆，在這兒的人們對於國家認同如此分歧，對這片土地的未來的想像如此隱晦，何時我們也能有部戲在全球放送，也讓台灣的近代史成為主角呢？
註1：如果對這段歷史背景有興趣，可參照https://ek21.com/news/1/7043/及
https://guoxue.ifeng.com/a/20180721/59320705_0.shtml
註2：從李氏朝鮮開始「白丁」便是沒有自由之人。七般公賤指的是官婢、妓生、吏族、驛卒、獄卒、犯罪逃亡者，八般私賤則指巫女、皮革鞋製品的工匠、使令（宮庭樂師）、僧侶、賣藝之人、男寺黨、舉史（表演唱歌跳舞的賣藝之人）以及白丁。
1423年開始、朝鮮世宗為了緩和對屠宰者的差別待遇將他們稱為「白丁」，地位較高的是良民。這樣子的階級差別意識之下，漸漸地「白丁」一詞成為中下階層的代名詞。一部分白丁來自圖們江以南的女真人與契丹人，另一部分是政治犯。他們生活在都市與村莊以外邊鄙地區，以數十戶至數百戶聚居。
註3：1909年日本殖民政府設置朝鮮總督府並導入戶籍制度，不被當成人對待、沒有姓氏的白丁等等各類賤民們淮許擁有姓氏，正式廢除階級制度。甚至解放的賤民也能去上學
作者介紹｜蘊文
於台灣、法國大學主修中國及英法文學，英國亞伯丁大學文化史碩士畢業， 曾任英文日報及月刊記者、大學講師，教授英文及寫作多年，現居加拿大。
本文、圖經授權轉載自想想論壇（原標題：《陽光先生》：歷史劇的嶄新敘事）
責任編輯／陳秉弘
