然而〈杯底不可飼金魚〉的真相，終於解開了。在一九四九年首唱的節目單，我發現作詞人是陳大禹——這是長年以來不可說的祕密。但我有責任掀開這個謎，否則白色恐怖的「另一章」，必永遠沒有這一頁。
這個發現顛覆了我多年來的認知，驚愕不已，不知如何善後？我告訴「少年大」王昶雄，是否可以向呂泉生求證，「少年大」二話不說，贊同我追到底！於是，我打了長途電話到美國，向呂泉生求證陳大禹其人其事——他說陳先生是劇作家，兩人還是同事，這首閩南語飲酒歌是他提出「梗概」，以酒化解恨，再由陳大禹寫詞。
陳大禹，是何許人也？自是我所關心的。本想繼續追問，但是，我不忍多說，以免呂老師有不隱之痛，只好自己找資料。
陳大禹，漳州人，是所謂「阿山」（唐山人），他比中央政府遷台還早渡海，一九四六年夏天，他從重慶經上海來到台灣，從事戲劇腳本創作，是「實驗小劇團」的重要人物。他在台北短期失業後，即參加劇運，劇場生活不到七個月－－一九四七年初，便發生了驚天動地的二二八事件。
呂泉生是二二八事件的重要見證人之一，當時他在台灣廣播電台（今台北二二八紀念館）上班。二二八事件引起民怨，一群抗議民眾前往台灣省行政長官公署（今行政院）抗議，不料遭機槍掃射，驚慌中逃離的人，轉往新公園（今二二八紀念公園），搶占電台，奪取麥克風，向全台廣播，要求對抗陳儀腐敗、專橫政權，還台灣人公道。
廣播訊息傳出，民眾騷動，積壓民怨如江河日下；二二八事件是偶發的，也是必然會發生。呂泉生曾保護電台的外省同事，因為他們在路上如果唱不出日本國歌，即被認定是「阿山」，會被毆打，因為大家把氣都往外省人身上堆，而三月初，從大陸調遣軍隊的無情殺戮，更添增慘劇加驟。
一九四七年十一月一日，為慶祝「台灣光復二週年」，陳大禹的實驗小劇團在台北市中山堂演出《香蕉香》，廣告以「事實在那裡？問題在那裡？請退到客觀地位」做訴求。二二八事件才發生八個多月，陳大禹編導以「願阿山、阿海是親熱有趣的稱呼」描繪阿山（外省人）和阿海（本省人）在台灣的「情結」。依陳大禹在《台灣新生報》發表的〈破車胎的劇運〉，他對製作《香蕉香》的說法「是打算溝通過去本省人與外省人的情感隔閡問題，事實上只是想說明一種語言不通、生活習慣不同，所引起性格上異同的誤會，而希望彼此能在愛的了解下把執偏拔掉。」《香蕉香》的劇情立意，可以說完全和〈杯底不可飼金魚〉相似，希望杯酒泯千仇！
音樂史上的懸案
陳大禹的《香蕉香》又名《阿山阿海》，是他的「台灣風景線」系列作品；以二二八事件做背景，顯見他並不認為省籍糾紛是政治問題。他作詞的〈杯底不可飼金魚〉是否為《香蕉香》而作，已難查考；而呂泉生譜曲前，雖有加入詞作的意見，但遣詞用字的細節，他未加說明。陳大禹的歌詞創作，到底有多少是呂泉生的意見？只好當「音樂史懸案」了。
