療癒的基本法則
730晚上公共電視有話好說節目裡，草屯療養院精神科沈政男醫師提醒我們，心理治療最基本的兩個動作是聆聽和同理。嚴格說起來，這應該是一件事，沒有同理的聆聽，其實不能夠叫做聆聽。沒有聆聽，溝通更不可能發生。可惜的是，我們的教育部長、許多家長和學校師長，都沒有學習過怎麼聆聽。當然，這是因為 這門重要的課，從來不曾出現在任何版本的課綱裡。
我們現在非常需要彼此聆聽，這不只是專業心理工作者該做的事。也不只是教育部長、家長、老師和學生之間該彼此聆聽。就連一起抗爭的夥伴們，也需要彼 此聆聽和同理。試著理解對方的處境，是不是有些情緒說不出來，有些想法掙扎著要不要表達。其實聆聽真的不是件容易的事，就連專業心理工作者，都必須接受好 多年的訓練才能上手，但是我想我們可以試著練習。
當然，許多年輕朋友目前仍留守在抗爭現場，時時刻刻都還在行動當中，十分忙碌，要大家要找時間靜下來彼此談話、聆聽，其實並不是太容易的事。在這個情況下，也許一起行動，會是最好的療癒。但我還是想雞婆的提醒，當我們在社運現場忙著對抗不正義的事，也要花些心思留意彼此相處的細節。我們每個人都背負著不同的生命史和歷程，因此每個人的狀態很不一樣。每一次聆聽，都像是重新學習一段不同的歷史，說的人或聽的人，都需要給彼此多一些些耐心和包容。尤其是 在越是激烈的抗爭場合，越需要大量的聆聽和理解。這句話，尤其是對政府高官們說的。
心理創傷的歷史和社會面向
老實說，心理工作者的專業訓練經常把焦點放在內在心理層面，並沒有教導我們該如何處理國家暴力造成的心理創傷。然而如果不了解壓迫主體的外在社會現 實，很難做到同理的聆聽。這是為什麼我們必須顧及創傷事件的歷史和社會面向。主體創傷經驗，永遠嵌在特定的歷史脈絡和社會現實裡。
這樣的例子非常多，我想特別舉跟這次課綱爭議密切相關的白色恐怖受難者，和日本皇軍慰安制度受害者（通常被叫做「慰安婦」，但這個詞其實是加害人使 用的字眼，使用時應特別小心）的創傷經驗為例。大家應該可以想像，「白色恐怖」和「慰安婦」這兩個歷史名詞或範疇，完全無法涵蓋它們試圖籠罩的所有受害者 的主體經驗。其中每個主體的受害經歷，或有類似交疊之處，但也都存在極高的異質性。在白色恐怖的情況裡，並不是冠以「冤假錯」案的形容，便可以幫助我們理 解白色恐怖的創傷何以會延續好幾個世代。而慰安性奴役制度的恐怖，也不是在「慰安婦」前加上「被迫」二字，便可盡訴，在某些情況裡，甚至可能取消受害者尋 求正義賠償的正當性。比方，少數「慰安婦」是曾經在風月場所工作的女子，就算她們明知到慰安所是為了從事性工作，甚至有的告訴歷史學者她們是「自願」前 往，是否就足以說明她應該為自己遭到的非人待遇負責？
