先稍微關注「非自願的積極安樂死」部分，在《活出意義來》這本書所談到的集中營故事，就類似這部分。書中的「酷霸」往往可以毫無理由或是看不順眼，就很殘忍地直接把俘虜送去「媒氣間」洗澡；當初我還上網搜尋了什麼是在媒氣間洗澡的意思，查完後令人感到黯傷與憤然。有些俘虜為了求生存可以不擇手段或是盡其所能地委屈求全，直到重獲自由為止；但也有些俘虜因為無法忍辱偷生或心靈過於絕望而選擇放棄生命。而「非自願的消極安樂死」，通常是違反當事人的意願，明明是心中渴望地求生存，但卻是因為經濟困境或無親朋好友支援的窘境，而無可奈何地步入死亡。
在這裡我想提供，在日本的「孤獨死」的議題，相關連結如下：
《「孤獨死」清潔公司 比屍水和蛆還恐怖的是搜到字條：管理員救我》
在看這系列關於「孤獨死」的報導影片時，其實是蠻難過的，因為這將是高齡化社會必然面對的問題，然而對我來說這是有因必有果的結果，如果不是因為家人不在世間，大多數孤獨死的人就不會選擇不相往來的生活模式或不想經營朋友圈；特別是日本最有名的『繭居族』，就是其中最高機率會得到這樣孤獨死的遺憾！
還有一篇文章：
透過這篇文章，我們可以發現，當代社會中最嚴肅與廣泛被討論的話題就是「無法表達意願的消極安樂死」，這類對象通常是植物人與腦死病人，他們的家屬或醫護人員不繼續使用人工呼吸器或其他延長生命之步驟，任其自然經過死亡，這是依「尊嚴死」之理由下被要求的邁向終點。參考這篇文章，我們可以知道，這類對象的親屬或是相關醫護人員，往往要做出最艱難的選擇，若決定放棄，將面對其他親屬的苛責或是內心終其一生將在愧疚不安下渡過；又或者他只有這個親人，是唯一仰賴生存的想望，失去這親人將失去人生意義；又或者有一天奇蹟發生了，昏迷的植物人醒過來了，重新復健後就可以開展新生活。但若決定繼續使用人工呼吸器或其他延長生命的方式，對病人卻是最痛楚與毫無尊嚴的折磨，而且又無法確定是不是他的真正的意願？
這樣現實中的痛苦掙扎，通常稱為道德兩難困境「moral dilemmas」，可參考如下的兩個連結：
透過這兩篇文章可以瞭解到，這裡的道德兩難困境問題是依據柯爾伯格﹙Kohlberg.L.﹚的道德發展理論去設計一個道德衝突的情境，讓個人依其理由作選擇並檢視自己的理由。柯爾伯格認為道德認知階段的演進是循序漸進的，個人無法理解超出自己階段以上的道德推理，便會再學習、再補充與再詮釋，以邁向下一個階段。而道德兩難困境問題的討論主要目的在於經由討論過程提昇人的道德認知階層，以及增進道德判斷的能力。顯然故事所引出的問題是沒有單一答案的，柯爾伯格設計此種問題的用意不在於回答的對錯，而是在於瞭解受試者回答時所採取的不同觀點，從而認定受試者道德發展的階段。（關於柯爾伯格設計問題的概念模式，若讀者有興趣想深入瞭解，可以閱讀上述第二個維基百科的連結參考。）
