另外清代女性喜歡串門。朝鮮使者李坤在《見聞雜記》中記載，「無貴賤老少皆朱唇粉面……婦女緞衣粉面頭花耳璫，不治女紅，倚門治容。」《順義縣誌》也記載當地一些婦女「臉不洗，串街坊，抱著人家孩子洗風狂，人家炒菜他聞香」。另一名朝鮮使者李宜顯在《陶谷集·庚子燕行雜識》中發現清代婦女「與之雜坐、吸煙、接膝交手而不以為嫌」。不僅小家小戶如此，中上人家的女性也喜歡倚門觀望。可見，女性出門在清代是一件頗為普遍的事情。
由於缺乏實現性別隔離的理想條件，清代多數性騷擾案件都發生在日常生活場景中。除此之外，類似廟會等集會活動也是性騷擾頻發的場景。《高邑縣誌·風俗篇》記載：「每逢廟會，則聯袂接種而至者，男女雜沓，巷裡為空。」湖南「共城小邑，馳情趕會，肆志燒香，千百為群，如蜂如蟻」。衡州男女於佛誕日「攜巨燭往跪於壽佛前，名曰跪燭，男女雜處，老幼無倫。城中流氓見婦女稍美者，亦買燭以跪其旁，實為調戲，傷風敗俗」。
乾隆年間江南巡撫陳宏謀提倡婦德，在任期間禁止婦女參加廟會、春遊等等活動，被當時的江南士大夫批評妨礙小市民生計。錢泳在《履園叢話》中評論說，「治國之道，第一要務在安頓窮人。昔陳文恭公宏謀撫吳，禁婦女入寺燒香，三春遊寥寥，輿夫、舟子、肩挑之輩，無以謀生，物議嘩然，由是馳禁。」可見，清代官僚並非沒有採取手段強化性別隔離，只是最終政策以失敗告終。
當社會層面無創造利於守貞的帶有性別隔離色彩的理想環境，國家又在制度上對貞潔進行強有力的維護時，婦女陷入了兩難的境地：一方面她們必須守貞，另一方面她們難以在生活場景中完全屏蔽潛在的性騷擾。在這種環境下，為了能夠保住自己的名節、利用法律伸張正義，往往要支付無比慘重的代價。而當代女性面臨的也是清代婦女處境的變體，不同的是當代女性有了更多受教育機會，思想覺悟更高，有能力爭取更多的話語權，或許有機會改變自身處境，不讓羞忿自盡的悲劇重演。
文／戴桃疆
本文經授權轉載自澎拜新聞《私家歷史》（原標題：清代遭遇騷擾的女性：為了守貞，要以生命為代價補全自我人格）
責任編輯／林安儒
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