學佛，主要因為人們想要離苦得樂。現行的教育體制比較現實，主要教導學生該如何提高個人在社會上的競爭力，內容大多是針對外在物質認知的基本知識，還有歷史、科學和數據上的學習，而華人教育更強調儒家思想與倫理道德，但教學過程中很少認真探討過關於煩惱的議題。老師不會教導學生，煩惱到底是從何而生、該如何定義，也不教導要如何去除內心的煩惱，更沒人告訴學生，煩惱會帶來什麼過患？如何去對治煩惱？
在這種教育下成長的我們，通常不了解煩惱對生活帶來的影響，也不懂得如何解讀煩惱。但煩惱卻時時影響我們，與生活息息相關。
煩惱的存在，不但影響每個人的這一世，甚至會影響到來世。
正因為煩惱影響生活甚鉅，所以我們必須解決這個問題，首先要把煩惱對自我的影響降到最低。
佛教有系統的教導該如何對治煩惱，特別是那爛陀寺的論述與教導。若能深入其中，我們才能夠學習如何去除內心的煩惱。
或許有人會疑惑：「如果人生中沒有煩惱，就像看黑白電視一樣單調乏味，豈不無趣？正因為人有許多不同的變化，例如愛心、貪心、瞋心、傲慢或藐視、攀比、屈就、隨便的存在，生活才豐富。如果煩惱能使生活變得有趣， 為什麼要去除它呢？」
對於這個問題，我的想法是：生命很豐富，但不是煩惱讓生活有趣，而是愛讓生活充滿色彩。因此在生活中，我們不要煩惱，卻要愛。
那麼到底該如何去除煩惱呢？以下是一些去除煩惱的方式。
一、不要貪，卻要愛
煩惱多起源於貪心、傲慢、藐視、攀比、屈就、隨便。
貪心和愛心，乍看之下很相似，但本質卻不同。貪心之中，「佔有」的成分居多；但是在愛之中更多的是「包容」。即使去除了煩惱，人生也不會像黑白電視一樣單調無趣，因為心中有愛，所以人生因為愛而豐富多彩。
二、要自信，不要傲慢
傲慢與自信兩件事，表面上看起來都像是將自己高高捧起，提升到某個高度而產生的心理狀態。然而生活中我們不需要傲慢，因為傲慢會產生輕視之心，容易藐視他人。而藐視他人，則使別人受到傷害。但我們需要自信。
所謂的自信，是認知自我。因為了解自身的能力和經驗，明白自己的長處與短處，進而產生信心，提升自我認同。人生不需傲慢但要保留自信，我們應該要保留「沒有傲慢的自信」。
三、要競爭，不要攀比
跟他人攀比和與自己競爭，都與比較有關，但本質卻是雲泥之別。和別人比較，容易產生煩惱心和嫉妒，同時會衍生出瞧不起別人的心態， 但和自己競爭就沒有這些副作用。
如果我們是自我競爭，拿現在的自己和從前的自己比較，檢視今日的我是不是比以前更具有慈心與悲心，就不會因為和別人競爭而產生無窮煩惱，但卻可以留下自我競爭的善心、合作與推動力。
四、保護自我，不要發瞋心
當人遭遇攻擊的時候，難免會生氣、憤怒，這個時候，我們會覺得瞋心能帶來反擊的力量與對抗敵人的勇氣，保護自己不受傷害。但仔細分辨，你會發現兩者有很大的不同。
瞋心是一種完全只想傷害他人的情緒，卻常被自我保護的外衣所掩飾。瞋心會傷害別人，但自我保護不一定要傷害別人，更強調理智的思考。
很多人誤以為必須透過傷害他人、把別人拉下來，才能夠保護自己，這是非常錯誤的想法。別忘了，無論我們如何千方百計把誰從某個位置上拉扯下來，總會有別人坐上那個位置。
我們不需要瞋心所帶來的煩惱，但需要透過冷靜、理智、愛心與悲心產生的力量來保護自己。
五、學習忍辱，而非屈就
屈就是什麼呢？就是無條件的刻意壓低自我，在他人的面前低聲下氣，產生矮人一截的委屈感。而忍辱則是透過對理由和真相的認知，把傷害他人的心降到最低。當人在受到不公平對待時，將瞋心降到最低，消除想要傷害其他人的念頭，保持內心對於加害者不報復的態度，就是忍辱。
佛家一直強調忍辱的重要性，因為人不應該有傷害他人的心態。平時如果能夠修忍辱，無論遭遇到怎麼樣的困境、任何因素的影響，都不會在心中生起瞋心。
然而忍辱並非單純忍讓、壓抑情緒或單方面忍氣吞聲承受別人給予的傷害，而是試圖化解負面的情緒。這也必須靠我們平時對於慈心及自他平等的觀想，還有對於瞋心、煩惱過患的認知，進而產生對治力。
如果有人經常傷害別人，通常佛教徒面對這種人的處理方式，是寬容的忍耐，但倘若對方反覆傷害自己，難免令人生氣。這時候，透過忍辱來降低報復心態、化解瞋心，或許能平撫憤怒。
我們需要許多慈心與悲心的觀修，了解他人也和我們一樣。想要離苦得樂，就要利用平等觀的觀修，以及前世今生的因果觀，認知到我們今生所受的遭遇，完全源自於我們前世也曾對別人做出同樣的行為。透過種種觀修的練習，化解內心對他人的仇恨。當我們被強大的慈心與悲心所包圍時，就是化解瞋心的時後。因為對他人產生慈悲，了解到他人正在造惡業，所以我們必需透過法律途徑去制止別人造惡業。
我們不屈就，但可以修忍辱。修忍辱不是因為瞋心，而是出於慈心與愛心。不忍心對方繼續造惡，無法脫離輪迴之苦。
六、隨緣，但不隨便
很多人認為「隨緣」與「隨便」兩者相差不多，其實這兩件事情在本質上有非常大的出入。什麼是隨便呢？隨便是隨著心情，毫不考慮的去做一件事情，帶有任意妄為、漫不經心的成分，和一開始就放棄的態度。
什麼是隨緣？隨緣是當我們盡一切的努力，希望因緣聚合，但結果卻事與願違時，必須用努力但不強求的心態來面對。
因緣無法聚合的原因，有時與前世所造的業有關。所以無論今世我們如何努力，都未必能夠達到想要的結果。在這種情況下，抱著隨緣的心態繼續努力，想著透過努力，也許來生，也許下半輩子，也或許在不久的將來就能夠因緣聚合，讓事情有很好的結果。擁有隨緣的心態，人的心靈才會寬大，不至於在遭遇挫折時心生怨對。
抱怨會讓一個人長年生活在低氣壓中，不但影響生活，也影響了人際關係。
調伏內心，化解衝突
由此可知，許多心靈萌生的情緒、心態，看似相似，但完全不同。它們差異細微，可是延伸到最後，會造成截然不同的結果。如果我們能夠了解這些細微的差別，就能巧妙保留愛與自信、自我競爭、保護自我、忍辱及隨緣等這些美麗的色彩，而不會被煩惱所困擾。
那麼該怎麼訓練自己，在這些看似相同的情緒中，選擇正確的情緒和心態處世呢？這要靠一再練習才能加以分辨。練習是很重要的，平時沒有練習對治內心的煩惱，難免會做出錯誤且讓自己懊悔的決定。內心煩惱的世界非常複雜，不透過學習，我們很難知道哪一種起心動念才是正確的。
除了內心之外，我們所身處的外在環境，經常也是無法控制的，存在著各種攪擾。正因為外在環境充滿了複雜的連結，不是可以由個人意願所控制，所以當人遭遇到這些外緣的變化時，就控制不住自己的心，常常會隨著煩惱起伏。
但如果我們無法控制自我的情緒，那麼隨之而來的就是動盪與驚嚇。所以，人要學習掌控自己的內心，學著調伏本心，讓心不隨著外在環境而波動。這麼一來，本來會令人憤怒的刺激，逐漸因為懂得調伏內心而轉換成正向的愛與力量。
這樣的轉變是可以靠自我的力量達成的，但要怎麼做呢？
以學佛的人來說，當外在發生什麼刺激、傷害的事情時，因為了解瞋心的過患，知道發怒只會反過來傷害他人，無法真正解決問題，於是便會透過愛心、慈悲心和因果論來化解衝突。如此一來，改換被動的憤怒，轉而為掌控住自我。
所以如果懂得如何化解內心的煩惱，人生就會得到外在與內心的雙重驚喜。當每一次遭遇到外在因緣衝擊時，不隨著外面的環境所轉，而是從內心中產生一種與外在衝擊完全相反的作用力—就像先前所提到，原本要讓我們生氣的情況，反而令我們產生愛心—如此便能克服外在衝突挑戰，同時還得到額外的驚喜，也就是內在的禮物。
作者｜蔣揚仁欽
本名黃春元，一九七七年出生。自一九九六年起，擔任尊者達賴喇嘛的漢語口譯至今。一九八九年，前往北印度達蘭薩拉辯經學院（Institute of Buddhist Dialectics）學習長達十四年的五部大論、四大教派的高等教育，最後以〈心與空〉的哲碩論文，獲取甲級成績及「無別大教授師」之學位。二○一四年取得哈佛文理學院（Harvard GSAS）的博士學位。著有《我的上師達賴喇嘛》、《自己的路，勇敢的走》；譯有《善言初慧擇眼》、《覺燈日光》、《達賴喇嘛尊者開示佛子行三十七頌》、《佛法科學總集》等。
相關著作:《佛法科學總集——廣說三藏經論關於色心諸法之科學論述（兩冊）》《達賴喇嘛尊者開示佛子行三十七頌》《自己的路,勇敢的走》
本文經授權轉載自商周出版《為什麼學佛？蔣揚仁欽帶你認識佛法的十七堂智慧課》（篇章：學校裡沒有教的事—對治煩惱）
責任編輯／蔡昀暻
