第三階段（乾隆朝至清末）自乾隆時期起，朝服袖子的顏色由石青改為與袍身一致的明黃色，腰帷和柿蒂紋之間的團龍紋消失，整個腰帷部分向上提，使得襞積部分的團龍紋更加明顯，此外，朝服袍上開始出現十二章紋。「披領及袖俱石青，片金加海龍緣。紋文兩肩、前、後正龍各一，腰帷行龍五，衽正龍一，襞積前後團龍各九，裳正龍二、行龍四，披領行龍二，袖端正龍各一，列十二章，日、月、星辰、山、龍、華蟲、黼、黻在衣，宗彜、藻、火、粉米在裳，間以五色雲，下幅八寶平水。」
那麽，何為十二章呢？
據傳，十二章作為帝王服飾專有花紋的淵源可以追溯到三皇五帝的時代，是舜跟禹在討論君臣之道時最早提出的，用日、月、星辰、山、龍、華蟲、黼、黻、宗彜、藻、火、粉米這十二種事物來象征天子「如天地之大，萬物涵覆載之中；如日月之明，八方囿照臨之內」。
具體而言，日、月、星辰代表著光明，比喻皇帝可以「光照大地」；山代表著仁德，比喻皇帝之德行「高山仰止、鎮重四方」；龍代表著變化，比喻皇帝能夠「應機布教，興雲作雨」；華蟲代表著文采，比喻皇帝之治「文明有德」；黼是用黑白二色成斧形，象征皇帝的權威與能斷；黻是用青黑二色繡成弓相背的形狀，象征皇帝可以明辨是非「見善背惡」；宗彜代表著宗廟，象征著皇帝「不忘祖先」；藻是有花紋的水草，「取其潔也」，代表著清爽潔凈；火能「炎上」，「取其明也」；粉米能供人生存，比喻皇帝是「萬物之依賴」。因此，將帶有這樣甚深意義的紋飾穿在身上，也就代表著皇帝是集諸多美德於一身的「至聖至賢」之主。
針對清代十二章紋飾出現時間的問題，學界一直存在不同的聲音。據房宏俊先生的考證，清代十二章紋樣裝飾的初創應該在雍正朝，並經乾隆朝而得以完善，它也是清代皇帝朝服制度由發展轉向定型的典型標志。
說到這兒，讓我們將視線重新回到前面的那副朝服像上。是的，這幅畫像的朝服上明顯帶有十二章中黼和黻的紋樣；朝服袖子是與袍服一致的明黃色；腰帷和柿蒂紋之間並沒有團龍紋飾，取而代之的是相對的行龍；夏朝冠頂子底座兩邊有「梁」，而這種梁在雍正朝晚期才出現。種種跡象表明，這幅被標註為《玄燁朝服像》的畫作時代特征與實際不符，它應該成畫於乾隆年間。並且，畫中以手捏朝珠小珠的習慣在清代帝王畫像中也為乾隆皇帝所獨有。
綜上，這確乎應該是乾隆皇帝中年時期的一幅畫像，而非他的祖父康熙皇帝。
文/開宸
本圖/文經授權轉載自澎派新聞（原標題：誰說皇帝只穿黃袍：清代朝服的熱鬧與門道）
責任編輯/潘渝霈
