孔老夫子對道德的要求不是一百分，而是七十五分。因為如果用完美的滿分作為標準，一來大家做不到，乾脆放棄；二來就算你真的做到了，也會活得很痛苦，人生到頭發現不快樂，紅塵一遭枉為人。
七十五分是一般人勉力為之皆可觸及的標準，大節要守、細節可鬆，簡單說就是不矯情。有能力可以幫幫身邊的人，甚至是陌生人，就算吃點小虧，只要無傷大雅也就算了。但如果要搞到傷筋動骨，那可得細思量，因為你得顧及自己的家人和往後餘生。
臺灣制訂教育政策的常常是那些蛋頭學者，常用他們幻想出來的那一套東西來教育所有的孩子。動不動就美國怎麼樣、歐洲怎麼樣。你知道嗎？他們的風土民情、社會結構和臺灣都很不一樣，拿著硬套，有事嗎？峇里島很美，北極熊很強，但把北極熊放在峇里島，必死無疑。
孔子教我們的事
忠、孝二字是後代儒者的最高目標，在家為孝子、在朝為忠臣。但孔老夫子並不支持愚忠愚孝，君要臣死，臣不死不忠；父要子亡，子不亡不孝。這一套僵化的思想不是孔子的初衷。
子曰：「危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」（語出《論語．泰伯》）
簡單來說，壞蛋統治的國家不要去。國君是公平正義的我們就挺身而出，國君是壞蛋我們就躲起來，不要幫他。在世道好且有公平正義的國家，你混得不好，那是你丟臉、落漆。在沒有公平正義的國家，混得好，那就是你可恥了。
對於孝順，孔子要求「色難」兩字，就是和顏悅色很難，很簡單但是你辦不到。我們最親近，對我們最好的人就是父母，但我們常擺臉色給他們看。外人對我們略施小惠，你就銘感五內。朋友請你吃頓飯、幫點小忙，你把他當麻吉、換帖、閨密。父母照料三餐，一言不合你就大怒咆嘯。這種情況在青春期的孩子身上特別明顯，
你可能會說，我長大以後也會養他啊！江蕙有一首歌〈落雨聲〉是這麼唱的：
你若欲友孝世大嘸免等好額 世間有阿母惜的囝仔尚好命
嘸通等成功欲來接阿母住 阿母啊 已經無置遐
棺材是裝死人，不是裝老人，所以三不五時，愛要及時。而且你以為扶養父母就算孝順了嗎？
《論語．為政》：「子游問孝。子曰：『今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？』」
你養寵物、養狗、養貓，也是在養啊！對雙親如果沒有敬愛之心，那有差別嗎？說不定你對貓狗還比對父母好。
講到這邊，你可能會覺得怎麼又是這一套。你們不懂啦！家家有本難念的經，不是每個家庭都有好爸爸、好媽媽。我懂∼孔子也懂！
曾子有一次被他爸爸打，打到昏迷住院。出院之後還很開心的說：「你看，我很孝順吧！」（看來曾子被打傻了）
孔老師聽到之後勃然大怒，說了這句話：「小棰則待過，大杖則逃走。」
就是說，如果你爸拿「厚速共」抽你，你就讓他抽兩下唄。但如果他是拿西瓜刀要砍你，你就跑給他追！衍生的意思就是，如果父母有一些不合理的要求，不要太過分，你就吞了！但如果誇張了、會傷筋動骨，那你就得閃，至於怎麼閃？這就是個人的智慧了！
可惜的是，孔子的哲學被後世的讀書人和當官的僵化、扭曲了，漸漸的，變成了腐儒們的遮羞布。
作者介紹｜呂捷
知名補教歷史老師，中正大學歷史系、中正大學歷史學系研究所畢業，行腳類歷史節目《呂讀台灣》主持人。
因活潑的教法與貼近年輕人的語言而在網路上廣受喜愛。臉書粉絲頁逾51萬人追蹤，網路教學影片瀏覽人次突破千萬。他認為歷史該教的不只是認識歷史，而是該認識人性，並且常用犀利的角度來剖析各類事件，因而被票選為「最愛補教名師」。著有《哥教的不是歷史，是人性》、《社會在走，歷史要懂：呂捷開講》。
本文經授權轉載自圓神出版社《社會在走，歷史要懂：呂捷開講》 （原標題：顯學四大家：儒家）
責任編輯／邱劭霽
