公視史詩級大劇《斯卡羅》（Seqalu：Formosa 1867）改編自陳耀昌醫師的原著小說《傀儡花》，故事背景為1867年的台灣，當時一艘美國商船「羅妹號」觸礁沉沒，船員登陸排灣族領地求救，被視為侵略者而遭部落出草，引發美國出兵攻打的「羅妹號事件」。瑯嶠（今恆春半島一帶）這片土地，除了原住民斯卡羅，還有閩南人、客家人以及漢番通婚後混血的「土生仔」，各個族群互相算計、械鬥，又不得不團結起來，在這片土地上共生、共存，最後，李仙得與卓杞篤簽訂台灣首個國際條約「南岬之盟」，這段歷史在課本上僅僅被一筆帶過，卻被形容為「近代台灣史蝶翅的第一次拍動」，改變了台灣百年來的命運。
1. 斯卡羅是什麼？
「斯卡羅」為排灣族語中的「Seqalu」，意指「坐轎子的人」，象徵本地原生的血脈，卻也是命運多舛的一群人，最早的斯卡羅人其實是卑南族的一支孤軍，因戰敗而從東部撤退至瑯嶠，征服當地的排灣族後落地生根，由於他們的祖先過去曾被荷蘭人屠殺，近乎滅族，羅妹號的船員上岸求助激起了原住民對洋人的恐懼和仇恨，因而決定出草。
唯有斯卡羅人是這片土地真正的根，愈來愈多族群出現，他們始終堅守著土地的平衡與秩序，如同瑯嶠十八社大股頭卓杞篤曾說「土地從來不拒絕任何種子」、「樹和藤蔓相互需要」，最後，羅妹號事件也由卓杞篤出面，與李仙得簽訂「南岬之盟」而平息。
2. 水仔
「社寮」是由漢人和原住民通婚生下的「土生仔」組成，既非漢人、又非原住民，讓他們只能夾在閩南人、客家人及原住民之間求生，其中，吳慷仁飾演的水仔為當地領頭人，為了生存，他甘願當隻搖尾乞憐的狗滿地爬，代表當時人們的命有多麽卑微和低賤，不過，雖然水仔看似有著貪婪卑賤的嘴臉，卻也是唯一願意給阿杰工作、為蝶妹和阿杰父親收屍的人。
對於水仔這個角色，吳慷仁在接受《ELLE》專訪時坦言，「水仔不是一個英雄的角色，不像以往我的角色多為正面，這個角色非常負面，像是搖尾乞憐的狗，但這隻狗又帶點心計，貪婪地想要巴結每個人，只為了得到利益，繼續活下去」。
3. 朱一丙、林阿九
朱一丙為「柴城」閩南人的領頭人，與客家庄「保力」頭人林阿九相互爭鬥，柴城為瑯嶠最大的村落，卻會故意堵水，不讓水流往保力，導致雙方時常因爲搶水搶地而發生械鬥，但在瑯嶠這塊土地上共生，柴城、保力、社寮三個村落雖各自心懷鬼胎且互相算計，面對原住民、官兵時又會將槍口一致對外，如同劇中台詞「我們瑯嶠的秤，往軍官倚，生番會怕；往生番斜，官軍會敗，要讓軍官和生番配合」。
4. 蝶妹
溫貞菱飾演的蝶妹，因為父親是客家人、母親為原住民，一家人在柴城、統領埔和社寮輾轉流離，卻從不被任何族群接納，更被取笑為「三文番」，但蝶妹年僅8歲就憑藉過人的膽識前往府城，成為必麒麟的僕人，精通客語、排灣族語、閩南語及英語的她，後續作為李仙得的通譯重返家鄉瑯嶠。
蝶妹是虛構角色，多重的身份背景讓她對自我認同感到迷惘，儘管承擔著連結所有族群的重責大任，卻還是只能身不由己的在夾縫中求生，透過蝶妹的經歷，將帶領觀眾看見每個族群的立場和命運，而作者陳耀昌曾在原著小說中表示，蝶妹其實就是在影射台灣，或者台灣人的命運。
5. 李仙得
整起「羅妹號事件」的來龍去脈為一艘美國商船觸礁，船員登陸排灣族領地「龜仔甪社」求救，卻被當地原住民視為侵略者出草，而李仙得是法裔美國人，曾參與美國南北戰爭，被授任為駐廈門領事，收到羅妹號船難的消息後趕往台灣府搜救，一路中與必麒麟、萬醫生等西方人一起，親眼見證當時台灣的民不聊生。
李仙得法裔美國人的身分讓他與蝶妹一樣，對身分認同既迷惘又牴觸，在劇中，他一登場就讓中國僕人穿西裝、拿刀叉，並教導他何謂「文明」，然而，當時西方人自認的文明，台灣似乎卻還沒有準備好接受，儘管李仙得積極的想將文明秩序帶入瑯嶠，但就如瑯嶠十八社大股頭卓杞篤所言，「洋人的世界，畫到哪裡，那裡就是他們的，漢人也一樣。我們呢？我們在哪裡？」。
6. 清廷
清朝當時於台灣派任道台及總兵駐守，不過真正掌管台灣事務的是閩浙總督，劇中李仙得為了羅妹號一事求見道台，道台卻認為他在台灣的任期不長，不願在任內多生事端，於是敷衍了事，李仙得只好直接去信給閩浙總督，但閩浙總督的態度也在打太極，唯有台灣鎮總兵劉明燈願意出兵瑯嶠，但道台卻一再拖延軍餉發放，直到美國政府出面，清廷才意識到事態嚴重，最後，總兵劉明燈先與大股頭卓杞篤會面，李仙得與卓杞篤交涉時劉明燈亦隨行。
清廷是當時台灣唯一具有威壓效力的一方，卻對台灣事務消極，在真實歷史上，李仙得從羅妹號事件觀察到清廷政教不及番地，因此對日本提出可用「番地無主論」出兵台灣，也就是「牡丹社事件」的前因後果。
責任編輯／林俐
