反之，《血》以一尊斷臂的觀音像透照出政商勾結的大千世界。但相較於《大》的編導黃信堯祇求講好一個小千世界的故事，楊雅喆意圖揭露黨國體制／官商勾結／土地資本環環相扣的政經生態，但其架構有些荒疏、未盡周延、入味有限，於是橋段間的銜接牽強者不少：棠夫人何以百分百確定彌陀計畫會遭麗水計畫取代？黨國強壓地方資本，可有違治理原則？棠夫人的五鬼搬運術，僅靠少數人可行乎？Marco何以可藉冥婚全身而退？於是，所觸碰的官商網絡是指控、提問者多，鞭辟入裡者少。
但也因為架構空疏、留白甚多，這才得以讓片中的女角色大展婦黑學，女力全面引爆。以觀音在漢傳佛教轉為女性角色來看，棠夫人（惠英紅飾）、棠寧（吳可熙飾）、棠真（文淇飾）的「婦黑聯盟」，再輔以立法院長夫人（陳莎莉飾）、議長特助（陳珮騏飾）、林翩翩（溫貞菱飾）、林議員夫人（大久保麻梨子飾）、縣長夫人（王月飾）、成年後的棠真（柯佳嬿飾），各個眼神放劍、手腕靈巧，諸人合體匯為血色千手觀音，分則為暗婊八方的羅剎女，這是一部外道別傳、成魔手記。如此的瀆神又是另番風情！
當然，兩部異色電影的形式風格更勝於內容展讀，不得不談。《大》彷《人間》雜誌風格以黑白影像攝獵真實人生，祇有行車紀錄器所現是彩色，但那是虛偽、醜陋的聲色犬馬，是外道之誘。它所傳遞的訊息即：無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。加上攝影者中島長雄最擅捕捉看似荒涼、無趣的魚塭、廢碉堡等，於是，看似無情的人世有了溫度。攝影之外，音樂的流曳：朱約信在歡場獻唱《台東人》VS.劇末林生祥主唱、王昭華作詞的《有無》，前者是紙醉金迷的放浪曲，後者是底層庶民的自我慰語，亦是黑白辯證的說詞。
再者，電影由編導黃信堯親自上陣解說劇情。或有不少人覺得旁白過於頻繁、破壞觀眾自由想像空間；但這讓人憶及舊時電影，佇立一旁解說電影情節的辯士，或昔日電台廣播劇的演出，黃信堯走的不是吳影的愛情文戲、也非張宗榮的武戲，倒有幾分陳一明的自嘲戲謔風。之所以如此編派，為的還是想守住傳統說書人文以載道、善惡有報的傳統，既本土又走出悲情、開出類似東歐黑色戲劇的新局，遊戲／神聖互置，全然符合阿岡本瀆神的意旨。
至於《血》喜用紅藍偏死調，則有強烈的地獄圖暗喻。棠宅的曲徑設計，猶可想像為迷你版的榮寧二府，最迷魅的一景應是棠夫人宴請眾人的晚宴，遠處廊亭上坐著棠寧，旁邊赫然出現兩鬼魅，鬼魅隨著秀蘭瑪雅《純情青春夢》的歌聲起舞，似幻若實、寒慄心起，這是極精彩的造景。
