在與孔子相關的記載中，女性是非常模糊、空虛的形象，幾乎找不到什麼孔子與女性的來往、交際之事。而跟孔子最有關係的女性也就是兩位，一位是孔媽媽顏徵在，一位是孔子的妻子。
據說孔子是在十九歲的時候結婚。孔子的母親是在他大約十七歲的時候過世，當時要守喪三年，但當時的三年是二十五個月而非三十六個月，所以差不多守完喪之後就結婚了。
那孔子的太太叫什麼？有三個說法：弁官氏、并官氏或兀官氏，第一個字是不知道傳抄錯誤還是怎麼樣，難以確定；也有人說那好像是官名，似乎也不是她的姓，所以關於孔太太的名字仍有不確定的地方。
至於孔子跟太太的關係呢？實在也很難從留下來的文字中找出蛛絲馬跡。有句話說：「每個男人背後都有一個偉大的女人」，這在孔子身上也適用，孔太太真的是在背後，面目模糊。我以前是教「愛情社會學」的，我覺得中華文化既然認為家庭關係很重要，那麼夫妻、伴侶關係就該弄好啊，但儒家就是少了關於情感的教育。現在的我們在儒家或孔子的內容上應該要補上這一塊，有了比較好的情感關係，自然比較容易建立一個好的家庭。
千古謎團：孔子討厭女人？
子曰：「唯女子與小人為難養也！近之則不說，遠之則怨。」《論語．陽貨》
千古以來都覺得孔子看不起女人，但在春秋時代誰看得起女人？如果在那個時代孔子還看得起女人，那他真的也太奇葩了。所以這一段話不是看不起或看得起女人的問題。
我覺得這裡有兩個應該注意的地方，第一個就是不要只看前半句，要連同後半句一起看。他說：「唯女子與小人為難養也！」好，這兩種人很難伺候，為什麼？因為「近之則不遜，遠之則怨」，太靠近她，她會不爽；但不理她，她更不爽。
這該怎麼辦？看情況嘛，情況好就靠近她，情況不好就遠離她。她心情不好的時候你就別惹她，心情好的時候，你就買禮物湊上去，這就是宜、時！你要看什麼時候是恰當的時機，人家明明心情不好，你還硬要人家去煮飯給你吃：「欸，今天晚上不煮飯啊？」「我心情不好。」「心情不好就出去吃嘛！」你如果這樣講，問題不就解決了嗎？
但要是你說：「你心情不好，飯還是得煮啊！」這不是找罵挨嗎？完全不體諒人家嘛，不是嗎？所以很多事在於你不要去硬碰硬，要替對方想。近之則遜，遠之則怨，其實就是告訴你要讀熟中庸之道，採取一個動態平衡，懂嗎？
只是大家都不這樣想，看到「唯女子與小人為難養也」，就覺得孔子看不起小人和女人。
聖人也過不了美人關？
「子見南子，子路不說。夫子矢之曰：『予所否者，天厭之！天厭之！』」（《論語．雍也》）
「去即過蒲。月餘，反乎衛，主蘧伯玉家。靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：『四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君願見。』孔子辭謝，不得已而見之。夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環珮玉聲璆然。孔子曰：『吾鄉為弗見，見之禮答焉。』子路不說。孔子矢之曰：『予所不者，天厭之！天厭之！』居衛月餘，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖市過之。孔子曰：『吾未見好德如好色者也。』於是醜之，去衛，過曹。是歲，魯定公卒。」（《史記．孔子世家》）
《論語》裡唯一出現過的女性是南子，同時《史記．孔子世家》也描寫了孔子去見南子的場面。南子是衛國靈公的寵姬，當代的美人但愛出風頭、名聲不好；而孔子去拜見南子，讓子路非常不爽。為什麼不爽？不是說孔子好女色，是因為南子的勢力非常大，她說，什麼人來我們國家，要見我們這個邦君的話，都要先經過我，於是孔子依此去見南子。
見了南子之後，子路不爽，「夫子矢之曰」，這裡的「矢」有的解釋是直，像劍一樣的直，一種說發誓的誓，而傳統的解釋是孔子就跟學生發誓，要是做了平常說過不該做的事情，他就去死。
那有人也懷疑，老師怎麼會跟學生發誓呢？這不合禮法吧？所以也有一種解釋是孔子糾正子路，說這是什麼想法？我平常說過不做的事情，你認為我會做嗎？我是那種人嗎？你一天到晚跟在我身邊，不知道我什麼人嗎？我覺得，後一種的解釋似乎比較有道理。
在《史記》裡，這一段記錄得比較詳細也鮮活，說孔子進到那個帳棚裡見到南子以後呢，南子身上配戴的玉器發出了聲響。子路一想，你們在裡面幹什麼不苟且的事情嗎？不然為什麼會有玉器碰撞的聲音？子路大概覺得裡面一定發生了什麼苟且事情，當然在古代碰碰小手可能就是苟且之事了。總而言之，這是司馬遷寫下的文字，到底事實是不是這樣？我們都不在現場，沒人知道，如果穿越的時候你能穿到現場，記得拍個照片回來啊！
作者介紹｜孫中興
美國哥倫比亞大學社會學博士，現為台灣大學社會學系教授。從《論語‧學而》開啟與孔子的緣分。近年來日日於網路發表一篇「論語日記」，至今已累積五百零三篇。著有《穿越時空，與孔子對話》、《學著，好好分》、《學著，好好愛》、《令我討厭的涂爾幹的社會分工論》等書。
本文經授權選自三采文化《穿越時空，與孔子對話：關於理想與生命，讓孔子來回答》
責任編輯/潘渝霈
