小時了了的天才孔融讓梨後,長大卻因做了這件事遭曹操滿門抄斬…他道出神童崩壞關鍵

2021-03-07 15:25

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我不是刻意要打臉別人的網路專欄,但孔融一段認為「父母無恩」的言論,或許是假新聞,又或許是他深度反串的一種方式,前面我們提到東漢魏晉,士人開始重新思索名教的意義。孔融之論若確實是他本人親口所說,那也可能是刻意唱反調。我遍索文獻,實在找不到孔融受到原生家庭黑暗教養的相關記載。

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但錢鍾書在《管錐篇》提到,孔融這看似獨特的見解,其實來自於王充,在《論衡》裡的〈物勢〉這一篇,王充就曾說過:「夫婦合氣,非當時欲得生子;情欲動而合,合而生子矣。」情慾一流動,又沒做好安全措施,然後就中了。錢鍾書《管錐篇》更博通古今中外,整理出類似言論:

朱熹:「釋氏以生為寄,故要見得父母未生時面目。黃蘗一僧有偈與其母云:『先時寄宿此婆家』;止以父母之身為寄宿處,其無情義、滅絕天性可知!」蓋不知孔丘家兒早有「寄物」、「寄盛」之喻,較「寄宿」更簿情也。

古希臘詩人亦謂:「汝曷不思汝父何以得汝乎!汝身不過來自情欲一餉、不淨一滴耳」。後世詩文中,習見不鮮。當世波蘭小說中母誡未嫁女毋外遇致有孕,曰:「吾不欲家中忽添嬰兒」。女怫然答:「汝之生我,幾曾先事詢我願不乎?」

所以說,就算真的孔融講過自己只是情慾流動的產物,那也不算什麼滅絕人性的驚天高論。總之咱們從小孝順的孔融,從此被搞到黑掉,可能跟當時政治氛圍與路粹這個網軍帶風向成功有關。

後來曹丕在論建安七子時,雖然不能不提孔融,但畢竟曹操已經把孔融幹掉了,因此《典論.論文》對孔融評語是「體氣高妙,有過人者,然不能持論,理不勝辭」。所謂「不能持論」指的有可能就是「父母無恩論」這樣的歪論吧!

說實話,這番「父母無恩」論述若真是孔融所說,雖然不至於罪大惡極,但實在也算不上高明。畢竟子女繼承了父母的DNA,不能說完全無恩,但說孩子出生未徵得他本人的同意,倒也不算錯。孔融家確實沒在時興什麼暗黑教養,孔融讓梨與diss大人,恐怕都是出於他早熟懂事的個性。至於父母當然還是於子女有恩,只是在那個「越名教,任自然」的時代,或說在那個傳統儒家力量開始分崩瓦解的時代,有一些奇淫言論,似乎也不讓人意外就是了。

作者介紹|祁立峰

現任教於國立中興大學中國文學系,曾獲臺北文學獎、教育部文藝創作獎、國藝會創作及出版補助。著有《偏安臺北》、《臺北逃亡地圖》,《讀古文撞到鄉民》、《來亂》、《國文超驚典》、《巨蛋》、《書情點播》等作品,曾任「UDN讀書人」、人間副刊「三少四壯集」、「Readmoo閱讀最前線」、國語日報「古文不思議」專欄作家。

本文經授權轉載自遠流《亂世生存遊戲:從三國英雄到六朝文青都得面對的闖關人生》(原標題:樂觀不樂觀,就看你如何解讀)

責任編輯/連珮妤

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