曹操既積嫌忌，遂令丞相軍謀祭酒路粹枉狀奏（孔）融曰：「……與白衣禰衡跌盪放言，云：「父之於子，當有何親？論其本意，實為情欲發耳！子之於母，亦複奚為？譬如寄物中，出則離矣！」既而與衡更相讚揚。衡謂融曰：「仲尼不死。」融答曰：「顏回復生。」大逆不道，宜極重誅。（《後漢書．孔融傳》）
當時曹操已經統一北方，官拜曹丞相，而孔融也ㄎㄧㄤ很久了，於是乎，再沒人有能力與膽量敢營救孔融，然後他就死掉了：「下獄棄市，時年五十六，妻子皆被誅。」
不過我們仔細留意《後漢書》的原文，這段「父之於子，當有何親」，到底是孔融親口說出來，還是被帶風向，由1450（網軍）中央廚房一條龍製作出來的，其實還頗啟人疑竇。《後漢書》提到「路粹枉狀奏融」這幾個關鍵字，路粹是何許人呢？其實他根本也算不上文壇大咖，在當時連建安七子（a.k.a建安防彈少年團）都排不進去。
《文心雕龍》有提到路粹，也就那麼一次：「路粹、楊修，頗懷筆記之工。」，擅長筆記奏議這等應用文，應該在當時還算個咖啦！但現在他只剩下一兩篇殘缺佚文，被後來學者認為根本沒資格與楊德祖並列。
孔融的小夥伴：禰衡
不過前述「父母無恩」這段，提到孔融的另一位小夥伴，倒是值得我們特別介紹一番，這位就是跟著孔融鬧，兩個人以「孔子」、「顏回」自居的禰衡。如果你是三國控，應該對他還算熟悉。彌衡曾經擊鼓罵曹，但曹操還想假掰一下，留他一條狗命，將他驅逐到了荊州。彌衡先依附劉表，再依附黃祖。在他當黃祖僚臣時，寫下了一篇流傳文學史的〈鸚鵡賦〉。
〈鸚鵡賦〉如今收錄在《文選》裡，還得以讀到完整全文，與另外幾篇詠禽鳥的辭賦並列——賈誼的〈鵩鳥賦〉、張華的〈鷦鷯賦〉、鮑照的〈舞鶴賦〉。這些賦的題旨都很近似，用學術語言來說叫做「借物託志」，用白話來說就是「你才在寫鳥，你全家都寫鳥」。
在古典時期，詠禽鳥通常是作者自我表述與標榜的寄託物，而鸚鵡、鷦鷯或舞鶴，無論是凡鳥或仙禽，都可以當成是作者的自喻與自況。從孔融扯到禰衡，重點在哪裡？重點在於〈鸚鵡賦〉的最末一段，彌衡是這麼寫的：
感平生之遊處，若壎篪之相須。何今日之兩絕，若胡越之異區？順籠檻以俯仰，窺戶牖以踟躕。
鸚鵡離群索居，再也見不到以前一起那般琴瑟和鳴的故舊了，於是只能在自己的鳥籠裡踟躕徘徊，孤鸞獨舞，顧影自憐。
看到這段，有沒有一種既視感？再沒有跟自己一起反串的朋友，少了那個一起講×話的小夥伴。永遠只能說那些政治正確到極點的言論，那有多孤獨？背離親緣？父母有恩或無恩？
