因此，不是潔娘不反抗，而是潔娘的反抗可能會反過來鞏固她的困境，畢竟，社會對於女性的不友善與輕視，早就把潔娘的發聲轉換成有害的噪音，即使當下有其他女性想要伸手援助，也會擔心自己落得一樣的下場，人人自危下，不是默不吭聲，就是一同加入丟石子的行列來保護自己。
甚至，作者小峱峱也運用此設定帶出清朝時代的人口販賣議題，表述即使是犯罪，只要蓋上家務事這塊遮羞布，就不會有人想要介入，畢竟，法不入家。再者，受害者都是女性，男性教訓女性本就天經地義，其他人也沒有理由從旁出手介入。
就此而言，社會道德竟然變成惡人作祟的擋箭牌，多麼諷刺。再者，禮儀規範竟然比一個人的性命與自由還來得重要，這部分也絕對是身處現代的我們難以想像，畢竟，自由早就像空氣一樣，跟我們緊緊相依，習以為常下，我們都以為這是自然且不變的道理，卻不見得有想過，這份自由得來不易，是過往人們在氧氣稀薄的狀況下，往如窒息般，不斷掙扎過活才得到的珍寶。
除此之外，不管是《守娘》或是《無聲》好似都在提醒我們，道德規範所帶來的限制與傷害，當然，道德之所以存在，必然有良善的意圖，可若這良善的外皮，變成惡人控制的手段，我們要如何自保呢？又或是說，當我們以群體的方式去道德指控時，會不會可以先跳出來想一下，那些大義，是不是也在不知不覺中也成了一種惡意。
惡，某種程度，就是批著善意的謊言，讓人陷落卻不自知
被人禁錮的聲，由鬼來發出
《守娘》雖然花了許多篇幅去闡述清代女性的困境，但本質上它還是一部靈異之作，因此，隨著故事推展，越來越多的靈異事件開始浮現。不過，小峱峱老師依然巧妙地結合當時的時代背景，比如女性若要報官提案以表冤屈，還需要有一個男性代理人才行，如前所述，那是一個女性群體被禁聲的年代，不被諒解之外，更不被聽見。
那麼，那些堆積如山的冤屈該如何化解？本作丟出一個假想，相符本篇文章最一開始所提出的反問，針對【為何鬼怪軼事大多都是以女性為形象來刻畫？】來進行解答。
具體而言，厲鬼之所以都是女性形象，其因在於生前作為女人時，壓迫的父權牢籠禁錮了她們的聲音，唯有透過死後持續作怪才能被重視。故此，死去化成厲鬼大鬧變成合情合理的選項，為此，那些滿腹的黑，才有機會宣洩。由此可知，女性之所以被視為厲鬼的主要形象，不是因為女性肚量較小，所以容易含冤而死，追根究柢，就在於女性相較於男性，累積更多的冤與不公，卻又無處可說，進而需要一個超脫社會法治的舞台來發聲。甚至，某種程度，厲鬼就可以看成過往女權意識上的英雄代表。
