林姓族人在鐮仔坑經營菸草事業有成，其中以林慶連、林慶通昆仲最具代表性。鐮村進出豐原要跨越旱溪，每逢暴雨氾濫常造成居民進出不便，兩昆仲於1929年再集眾資完成另一座跨越旱溪的金谿橋，並立橋碑「思源碑」一座，現已列為市定古物。先民先賢為解決民生疾苦，以造橋鋪路流芳後世，值得後人感念。
過了圓環東路，沿著田心路二段南行，還有一座小巧玲瓏的田心公園，東汴圳水轟轟隆隆往南向四張犁、北屯奔流而去，水圳的故事當然還沒有結束，「四張犁萬生反」（注：台灣清領時期三大民變之一的戴潮春事件）就敗在這條圳路上。漫步水圳間，除了美麗的河岸景觀，其實歷史一直書寫在圳水上。
穿越時空的「豐原媽」
十九世紀是豐原經濟文化起飛的年代，從慈濟宮媽祖廟可以見證地方發展的過程。據載，1777年有一位僧人由唐山帶著觀音菩薩香火立「觀音亭」奉祀，一旁配祀「媽祖」香火。隨著移民日眾，廟埕漸成小市，1801年以後，慈濟宮媽祖廟取代觀音亭而為世人所熟知。廟宇不只是拜神祈福的所在，從沿革可知，早在十九世紀初，豐原就已是台中盆地重要聚落之一。
慈濟宮除了是豐原人的信仰中心，也是一座藝術殿堂，這些全仰仗日治期間（1911～1925年）負責修繕的總理張麗俊之用心。張麗俊（1868～1941年）晚號水竹居主人，是張達朝（張達京長兄）後裔，具深厚漢學素養，書法雕刻蒼勁有力，廟裡碑記聯對均出其手。當時他延攬一流匠師，包括交趾剪黏司傅廖伍（祖籍泉州安溪，後定居豐原，曾於1908年參與北港朝天宮改建泥塑工程）、彩繪作者劉沛（1884～1972年，出生本地石岡，祖籍潮州饒平，許多豪門大宅彩繪均由他完成）、石雕司傅辛阿救（1886～1928年，祖籍泉州惠安，1919年應王益順之邀來台參與艋舺龍山寺修繕而聞名）。這些先輩的作品現仍完好保存於廟殿角落，近年廟方積極推廣社會文化福利活動，成立導覽志工隊，接受團體預約解說服務。
除了建築特色，「豐原媽」的二十載建醮慶典也很值得一提。慈濟宮在日治時期修繕至1925年底始成，戰後（1945年）適值修繕完工（1925年）二十年，在兵荒馬亂的年代，仍依例舉辦三獻醮儀式，傳為轟動當時的盛事。只是好景不常，隨著國民政府撤退來台，廟埕廣場一度為國軍眷屬占用，設攤營生，環境日漸頹圯，地方人士再興修繕之議，歷時兩年於1965年竣工，適逢建醮又逾二十載，廟方再次舉行祈安三獻祭典，由每戶每丁出資4元協辦，報載當日全市花費千萬餘元。2004年年底，慈濟宮以二十年醮期為傳統，再次舉行三獻醮儀式，全豐原禁屠齋戒三日。雖歷經了數百年，地方信仰依舊虔誠如昔。
戰後修繕將廟宇東側規劃為攤販集中區，於是造就了廟東夜市人潮，鼎沸至今。從排骨酥麵、三角圓到肉圓都是饕客的最愛；中正路上各式糕餅、鹹蛋糕是在地最佳伴手禮。豐原一直是台中地區糕餅業的原鄉，這要從日治時代說起，神岡大夫第（社口林宅）主人林振芳（1832～1905年）嗜好甜食，常以漢餅招待往來賓客，1891年林家子孫在社口開設「崑派商店」製售雜貨與糕餅，1894年林家總鋪師林犁自立門戶創「犁記餅店」，至今仍為大眾喜愛。
帶路達人│蔡金鼎
台中知名文史工作者，父母是傳統市場的魚販，豬肉攤是童年睡午覺的床板。學術研究領域是文化資產與社會學，鍾情於社會邊緣議題，例如孝女白琴、原民（來台）老兵、傳統市場、檳榔產業、（非媽祖）民間信仰等，都是其關心的議題。
文/蔡金鼎 攝影/澄攝影
本圖/文經授權轉載自台中好生活（原文標題：漫步圳水間 印象葫蘆墩水岸之旅）
責任編輯/謝孟穎
