「愛」上李國華的房思琪的「愛」，是虛假的，中國五千年的傳統，是虛假的，唯一真實的是，就像臺灣的歷史情境，它／她從來不屬於自己。林奕含認為，
可以說，思琪她注定會終將走向毀滅且不可回頭，正是因為她心中充滿了柔情，她有慾望，有愛，甚至到最後她心中還有性（生前最後專訪）。
房思琪被暴力虐待，自感已經被毀滅，但是，她對施暴者仍有柔情、有慾望，有愛。房思琪藉由聯想、象徵、隱喻、言說所建構出來的「愛」，與殘暴幾乎成為同義詞，成就了虛假。
這個「愛」披著藝術的外衣，骨子裡卻巧言令色，是裡外不一的虛假。這個虛假的「愛」，雖然從來不屬於她、不斷折磨著她，但是這個「愛」竟是房思琪「自我」重創之後，維持自我認知不至於崩潰、賴以平衡的「自我」生存之道。
明天我將分析「自我」的逃逸路線，並且從《房思琪的初戀樂園》討論再建構女性主義實踐的方向。
[1] 在「法律的壓制性與創造性」一文中，討論人口販運防制法如何將被害人建構為需要被救援的主體，最終被迫留在庇護所等待作證，以幫臺灣政府打擊犯罪。王曉丹（2014）法律的壓制性與創造性──人權與人口販運法制的被害者主體，政大法學評論137: 33-98。
文/王曉丹，政治大學法律系
本文經授權轉載自巷仔口社會學（原標題：孤軍房思琪的「自我」生存之道：愛上他）
責任編輯/謝孟穎
