20年來始終有朋友問我為什麼當初要以偉人塑像為題做研究，我的回答始終是：當有人喜歡或討厭一個人的時候，我比較想知道的是為什麼，而不是選邊站。偉人塑像從早期塑像潮的瘋狂散佈，到後來的破壞、諧搞與拆除，論者總是缺乏了對物件本身的理解，像是這些塑像的材質、姿勢、身高體重、擺放位置、贊助者、藝術家、公司行號與工廠甚至是價格等，完全忽略了研究的可能，以及更重要的是在研究之後所能得到最佳的處理方式，我始終相信透過冷靜客觀的分析調查，加以寬容開放的對話，才有可能讓我們國家所處的未來朝向善意的發展，而不是一種損人利己的單向思維。
現階段我想提出三項在處理偉人塑像作法的建議。首先是研究調查的必要，保留也好、拆除也罷，難道不應該先了解這些物件是什麼嗎？作為歷史永遠的教訓，一個影像數位典藏的資料庫是必須的，否則未來不在場的新世代們，將如何理解這個佈滿偉人塑像的過去？難道我們將只用歷史教科書的文字來餵養他們嗎？這種掌控歷史話語權的暴力鬥爭，可以想見是不會因而終止的，我們必須儲備更多的研究資料。
其次是根據我過往的研究，屬於大量複製的玻璃纖維塑像的確比青銅像的價值（符號意義或經濟意義）都來得低，拆除成本低、拆除技術也容易；反觀青銅像因為慎重其事，所以有不少特殊造型和藝術家有關，保留未必涉及展示，展示也未必不能發揮轉型正義的功能。（二次大戰期間所創作之希特勒肖像畫並未受到全面性的銷毀，對於藝術史學者來說，這些圖像是了解獨裁政權本質的鑰匙之一）
最後，轉型正義不應該是找到一種制式的處理方式並執行之，這和選邊站的意識形態鬥爭並無二樣，相反地，我們應該採取更為細緻的對話方式，畢竟拆除偉人塑像是一件容易的事情（它們不會反抗，抗拒的是人），但要讓反對拆除者感受和理解到這些物件，才是更應該做的事情，不是嗎？追求轉型正義的核心價值不應求快，且可以考慮多樣的處理方式，像是保留某些塑像並在每年特定時期與之互動，無論是裝置藝術或表演藝術，對其有正向或負向不同情感的人來說，超越冰冷物件本身，直指思維中的不斷辯證，恐怕才是更重要的課題。
故事四：「這裡還有」（2017）
從去年開始我就喜歡散步，拿著手機，邊走邊抓寶。在補給工具的過程當中，重新開始認識了生活周遭的環境，原本總是飛快地經過這些地點，如今則因為慢步而有了更多的發現：這裡有間廟，那裏有個電箱，天橋這邊有兩個補給站，轉角還能遇到偉人塑像。但也就只是這樣，它們成了補給站，此時我只在乎拿到的寶物好不好，他們是誰，老實說不太重要。
好了，以上是我和我的偉人塑像的幾個小故事。相信你也有著不同的體驗，何不把這些「和偉人塑像的兩三事」寫下來與別人分享，這是屬於我們平凡人物的真實故事，沒有任何人可以操弄我們的記憶，在政治意識形態拉扯的兩極光譜中，我們自尊自傲地走著自己的道路。
作者│黃猷欽
本文經授權轉載自想想論壇（原標題：我和我的偉人塑像：一段教科書不會記載但私以為更有意義的記憶書寫）
