楊絳成了「心靈導師」
然而，在楊絳的文字裡，大歷史面前的抉擇，一切卻清淡如水。一九四九年的靜待解放，只因他們都是不願做外國人的倔強中國老百姓，面對一連串的政治運動，楊絳有著無比精準的描述—「發動起來的群眾，就像通了電的機器人，都隨著按鈕統一行動，都不是個人了。」為防犯錯誤，他們低調行事，但文革的批鬥終究躲不掉，錢鍾書與楊絳成了「牛鬼蛇神」，錢媛則是「革命群眾」，一家三人成了人民內部矛盾的縮影。
即使如此，楊絳的文字裡也沒有太多的批判，就僅像是人生旅途中的一景。在網路時代裡，仿名人口吻的心靈雞湯文盛行多年，雖多是偽作，但口吻維妙維肖。楊絳又何以成為心靈導師呢？
對許多中國人來說，與大國崛起同步的，是城市不易生存的高物價與浮躁之氣，退守小我的家庭敘事與終生書齋裡默默生存筆耕不輟的形象，正是大眾心理的投射。
呼喚敢言的知識分子
不過，楊絳也在另一方面引起熱議。楊絳先生仙逝之年，正是文革50年之際，錢鍾書與楊絳在文革中的處境成為焦點。有人認為錢楊兩人默默生存的態度不足以成為知識分子典範，甚至有人直指上一代知識分子欠缺反思的犬儒態度，造就了今日「自乾五」（自帶乾糧的五毛）的猖狂。
然而，也有人認為黑暗時代裡不出賣他人、守住道德底線已屬不易，何以要求他人勇敢？然而無論正反面的評價，楊絳已成符號—去政治者想在這個符號上汲取退守小我的安身立命之道，而呼喚知識分子「寧鳴而死，不默而生」精神的人則以楊絳為鑑。
兩種想像其實同樣討論面對現實環境應如何自處的問題，政治與去政治的拔河，也正是當今中國現況的一道縮影。
文/李政亮
本圖文經轉載自or旅讀中國（原標題：因楊絳之名）
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