雖然我們一開始就談論了自立，但我並不認為所有的偷盜都和自立有關。以非常單純的情況來說，人在飢餓的時候，如果面前有食物，就算明知道不對，也會偷來吃。為了生存，這是不得已的。為了活下去，我們不能不攝取食物。「攝取」的「取」這個字，也帶有偷盜的意味。為了生存──或者對孩子們來說，為了成長──我們必須有所「取」。這樣想的話，也不妨說孩子之所以偷竊，是為了得到對他的成長來說「必要而不可欠缺」的某些東西。
當然，在一般情況下，人不會用「偷盜」的方式來取得他所需要的東西，而會採取社會所容許的方法；如果遭遇困難，就不得不忍耐著尋求其他的可能性，或甚至只好放棄。可以說，能夠做到這一點的，才可稱為是成熟的大人。教導孩子絕對不可以偷盜，是很重要的，但同時大人也要好好地思考，對於孩子的成長來說，什麼是必要的東西。
有關「偷盜」的諮商
長久以來與許多不同的人晤談，討論他們的煩惱，我注意到其中有關孩子偷竊行為的諮商相當多。細節我不記得了，但有一種類型的情況是，作父母的感到不解：自己的家庭一直教導孩子不可以做壞事、不可以偷別人的東西，對於孩子的管教非常嚴格，為什麼孩子還會偷東西呢？
管教孩子是必要的。無法教導孩子不可以偷盜的家庭，不值得討論。
以「了解」孩子的心作為藉口，不管教孩子的家庭，應該要反省。有些這種家庭的孩子，會犯下明顯的、很容易被察覺的盜竊行為，讓人感覺這樣的孩子似乎是想透過偷盜，引起父母的「管教」。這些孩子潛意識裡感覺到「管教」的必要，渴望父母的「管教」。相對的，儘管父母管教嚴格，卻還是犯下偷竊行為的孩子，又是怎麼一回事？這樣的孩子想要的是什麼？答案之一，就在我們先前引用《德米安》的討論裡。大部份這種情況下的偷盜，父母是不知情的。
有一個小學二年級的女生，儘管父母管教嚴格，還是偷了東西。母親看到她拿著不是自己買給她的文具，追問之下，才知道這孩子每隔一陣子就會偷一次東西，已經偷過好幾次了。母親在盛怒之下大吼，明明就一再叮嚀她不可以偷人家的東西，「自己的事情自己解決！」要孩子拿著偷來的東西，到文具店去道歉，「媽媽不管了！」但是，當這位母親看到孩子一臉茫然地站在那兒，心情突然有了一百八十度的轉變。
孩子的樣子看起來好可憐。她突然想起自己小時候的事。母親總是對她說，「你是個作姊姊的，振作一點！」當她想要黏在母親身邊撒嬌的時候，母親總是揮手把她一把推開。她想起當時自己哀傷的心情。小時候她總覺得「媽媽好冷淡」，但自己現在不正在做同樣的事嗎？想著想著，她不由得拉起孩子的手，兩個人一起哭了起來。
然而，身為母親，接下來該怎麼做才好？她失去了方寸。雖然當下溫柔地對待孩子是好的，但是如果自己代替孩子到文具店去道歉，以管教來說，未免過於寵溺。但是，教孩子一個人自己去道歉，對小學二年級生來說，壓力也太沉重了。話雖如此，那麼自己好不容易長久以來嚴格的管教，又算什麼？於是，她來找我商量，這種時候到底應該怎麼做？
這種時候，我不會立刻提出結論。我認為，比起事情怎麼解決，透過這件事情，前來諮商的人發現了什麼、學習到什麼，這個過程更為重要。如果我認真、仔細地聆聽，當事人透過敘述的行為，往往可以將自己某種程度地客觀化，或者重新體驗一次當時的情感，進而自己找出屬於自己的答案。在這過程中，我會適時地提出，孩子甚至做到偷東西的地步，他「真正想要的是什麼？」等等問題。
孩子想要的，是母親的溫柔。對於那些立刻就說「那麼管教的面向怎麼辦？」的人，我會提出反問：「溫柔與嚴格是不能並存的嗎？」孩子的管教非常重要，這一點毫無疑問。但是，不管是多麼正確的事，一旦變成口號標語，就會僵化。僵化的思考只知道單純地二選一。要對孩子嚴格？還是對孩子溫柔？僵化的思考認為選擇前者，就是否定後者。這是機械的方式，不應該是人類的思考方式。
人不是機器。所謂活著，就是持續地努力，讓看似互相衝突的嚴格與溫柔，能在「自己」這個存在的內面並存。而一個人的個性，就顯現在這個並存的方式中。孩子是上天的恩賜。對自己來說（其實也就是對母親來說）必要的東西，即使是用偷的，孩子也會試著去獲得。瞭解到這一點的母親，會反省、進而改變自己的生存方式。順帶一提，在這個案例裡，母親和孩子一起到文具店去道歉了。但是，重要的不是做了什麼，而是在做這件事之前，母親心裡所發生的過程。和前來諮商的對象一起經歷這個過程，正是我們心理治療師工作的意義所在。
高貴的偷盜
孩子對於自己欠缺的東西、需要的東西，即使用偷的，也會試著得到。有時候那是大人們想像不到的東西。孩子的靈魂的欲求，遠遠超過大人的常識所及。
有一部叫作《瑪加利諾，麵包與酒》（Marcelino pan y vino）的電影，清楚地讓我們了解這件事。孤兒瑪加利諾被一所修道院收養。修道院的僧侶們很疼愛他，但是瑪加利諾孩子氣的惡作劇，引起了騷動。雖然僧侶們溫柔善良，瑪加利諾還是非常思念母親。
有一天瑪加利諾在閣樓的倉庫看到耶穌基督的像，同情祂實在太瘦了，於是帶著自己的食物去給祂。這時候奇蹟發生了，基督的像不但動了起來，還吃了瑪加利諾的食物。從那之後，瑪加利諾為了供養飢餓的基督，不得不開始偷拿食物。特別疼愛瑪加利諾、負責伙食的僧侶，想不通到底是誰偷走了食物，於是留意監看，發現犯人就是瑪加利諾。
僧侶看到瑪加利諾並沒有吃掉偷來的食物，而是把食物帶到閣樓，於是偷偷跟隨在後觀察。結果他看到基督吃了瑪加利諾帶來的食物，並且表示要回報瑪加利諾的善良。瑪加利諾說他「想要去找媽媽」。基督告訴他，願意為他實現願望，把他抱在懷裡。於是瑪加利諾達成了願望，前往母親所在的國度，也就是天國去了。
看了這部電影，我馬上想到的是「耶穌基督在修道院裡挨餓」這件事。當然，僧侶們是認真、熱心地在修行，這一點毫無疑問。但是，「人類的努力」和「神的意志」之間，有時候會產生落差。儘管僧侶們很努力，基督還是感到有所不足吧。注意到神在挨餓的不是大人，而只有少年瑪加利諾一人。他為了治療神的飢餓，不得不偷盜。因為大人們對神的飢餓，實在過於後知後覺。於是少年比任何人都更早接受基督的召喚，前往天國去了。
話說回來，剛剛我敘述的故事，如果放在常識的世界裡來看，會變成什麼樣子？某個修道院收養了一個孤兒。這是個調皮搗蛋的孩子，還經常偷取食物。他偷了那麼多食物，讓人懷疑這樣的小孩，真的一個人吃得下嗎？再也受不了的僧侶們，終於忍不住把這孩子關在閣樓，不給他食物。過了一個晚上打開門一看，孩子因為飢餓與寒冷，已經凍死了。僧侶們滿懷著同情與悲憫，將他下葬。
這時候，幸好和瑪加利諾很親近的僧侶，偷偷地看到了「真實」。如果不是這樣，原本聖人的故事，大概就會變成報紙社會版上的一則「事件」。有時候我看到報紙報導的事件，忍不住會想，其背後不知道隱藏了什麼樣的故事？所謂的常識，雖然是生存在這個世上所必須，卻也是可怕的東西。大概會有人說，先不管古時候怎麼樣，現在不會有基督像動起來、還吃東西這種事吧。
但即使在現代，也有些孩子瞞著父母、省下自己的食物、甚至做一些近乎盜竊的事情，只為了飼養撿拾到的小狗。這種時候，我們不是也可以把小狗當作神的顯現嗎？對於這一點也有人會馬上提出反論，認為小狗就只是小狗，不是別的，並開始說明狂犬病的可怕。確實是如此，把狗當作神的顯現，的確是怪力亂神。不過我覺得，有時候認為小狗也有靈魂的想法，可以使人生變得更加豐富。
回到正題。當孩子做了大人心目中的惡事，有時候在那個「惡」的背後，潛藏著超過大人常識的高貴情操。這一點我們千萬不可忘記。
孩子捎來的訊息
接下來的這個例子，我在別的地方也提到過，但因為這個故事可以給我們許多啟發，所以讓我們再看一次。
這是一個小學五年級的男生。學業成績很好，成長的過程中一直是個「好孩子」。有一天這孩子的母親從外面回到家，習慣性地打開信箱一看，嚇了一大跳，裡面竟然有一支手槍。幸好發現那只是個模型玩具，才鬆了一口氣。她想不透到底是誰把它放進信箱裡，於是問了自己的孩子。這位母親非常重視「和平」，從來不買刀、槍之類的玩具給孩子，也禁止他玩模仿戰爭或打鬥的遊戲。因此，她以為孩子不可能擁有玩具手槍，沒想到孩子竟然說「那是我的」。而且還說，因為那是很重要的東西，所以把它藏放在信箱裡。母親越來越感到困惑。
她不可能買手槍之類的玩具給孩子，因此問他是從哪兒得來的。孩子回答，那是朋友的東西，他只是稍微「借」了一下，而且沒有告訴手槍的主人。「那不就變成是偷了嗎？」母親說。「嗯」，孩子這樣回答。這下子母親完全亂了方寸，跑來找我商量，該怎麼辦才好。
這件事對旁觀者來說，情況非常明顯易懂。我對這位母親說：「信箱是放信件的地方，您的孩子把這支手槍當作一封信，想要向媽媽傳達什麼訊息？」這位媽媽想了一下，「他想說，自己也想要玩具手槍嗎？」我們的討論就從這裡逐步展開。後來她說：「與其說是手槍本身，他是不是在說，我們家缺少那種攻擊性的東西，缺少粗暴的東西，過於高雅，高雅得很奇怪？」
這件事和這位母親自己的成長背景有關。近來出生率降低，小孩的數目減少，那些在成長過程中身旁沒有兄弟的女性──這位母親就是如此──不知道男孩子可以有多麼「粗暴」。母親太過於想要把孩子養育成「好孩子」，把他教導成完全沒有野性的小孩，這樣的傾向太強烈了。
為了成為一個愛好和平的人，在小的時候必須玩過打打殺殺的遊戲，或者有過殺死小蟲子之類的經驗。透過這些遊戲或經驗，可以切身體會和平是什麼，殺生是怎麼一回事。從經驗中學習這些事，是必要的。像這位母親那樣，在養育孩子的方式中排除一切具有攻擊性的事物，有時候反而會造成反效果。
這個孩子在給母親的「信」裡面想說的是，「媽媽，這個家是不是太缺乏攻擊性了？能不能稍微加一點進來？」後來母親努力回應了孩子的訴求，這個家庭逐漸有了改變。話說回來，這孩子選擇了信箱來藏放重要的東西，潛意識的智慧令人感動。
孩子以立刻就會被發現的方式偷東西，是在向父母或老師發送某種訊息──這樣的推論經常是符合事實的。如果我們根據偷來的物品、偷竊的對象等等狀況來判斷，也經常可以了解孩子的訴求。在告誡孩子偷盜是一件壞事的同時，也要想辦法發現孩子的訊息，這一點非常重要。如果我們敞開心胸，一定可以聽到孩子的心聲。
作者介紹│河合隼雄
出生於日本兵庫縣，畢業於京都大學數學系。1962年赴瑞士蘇黎世榮格學院學習，是第一位取得榮格分析師資格的日本人。持有世界沙遊學會執照，為該會創始人之一，也是日本沙遊治療的主要推動者。曾任京都大學教育學院院長、國際日本文化研究中心所長、日本文化廳廳長、日本臨床心理醫師學會會長、京都大學榮譽教授等職。
河合隼雄以深厚的心理學知識為基礎，長年針對日本文學、政治、教育、社會問題等不同領域進行論述、對話。著作甚鉅。
本文經授權轉載自心靈工坊《孩子與惡：看見孩子使壞背後的訊息》
