# 面對死亡  

由於我曾從事死亡調查的工作，經常需要到醫院或太平間等地方。無論這些人生前的地位如何崇高或富裕，最終他們都只剩下一張白布，包裹著赤裸的軀體。人的出生本來就是一片空白，空無一物地來到這個世界，死時也無法帶走任何東西，一切都是先得到，再放下。因此，年輕時應該活得充實豐盛，充滿人生的每一刻，這樣才能真正體會到空白的存在，智慧就隱藏在那片白布之中。

不想過度依賴子女，卻又期待情感上的支持，在兩種矛盾心情中不斷掙扎。

安寧之路給住院的重病者帶來很多的壓力，諸如：對陌生者的懼怕、自憐、統整性的壓力、被分離的焦慮、失去身體功能變成廢人、害怕愛被剝奪、悔恨與愧疚感，或追尋另一個希望。這是一連串的變化，很多病人在這段期間會學習不斷地適應，當然心理支持者，如社工或家人、朋友，人數愈多則適應愈快。

在德國，第四波新冠疫情來勢如此之凶猛，讓加護病房的醫護人員流淚，讓牧師們要準備在哀悼中度過聖誕節。德國之聲記者SabineKinkartz指出，政界沒有展現出勇氣，目前的情況令人沮喪。

「帶著逝去的親人，一起去海邊走走吧！」如此與眾不同的廣告語，來自日本殯葬業者「大野屋」近日推出的「迷你蛋形骨灰盒」，共有10款繽紛的糖果色組合，一套定價1萬2000日元（約新台幣3450元），引發熱購。日本社會近年常見「手元供養」，意思是把逝者骨灰或牌位供奉在「觸手可及」的地方，例如攜帶骨灰去旅行，而這種「以浪漫的方式面對沉重死亡」的生死哲學也成為流行趨勢。

改編自台灣作家劉梓潔的散文作品，《父後七日》打破台灣傳統對死亡的忌諱，以黑色幽默的手法描述女主角阿梅在接獲父親逝世的消息後，趕忙返鄉處理後事，原本該是悲傷的離別場合，她卻在這七天內歷經了台灣傳統喪葬文化的荒誕及繁文縟節，使得喪禮成了一齣又悲又喜的詼諧鬧劇，也令觀眾看了不禁莞爾一笑。

《聯合國氣候變化綱要公約》第24次締約方會議3日在波蘭南部大城卡托維茲舉行，會議原訂14日結束，但會議主席、波蘭能源部次長庫爾提卡通知各國代表團，15日凌晨4時重新商議協議草稿內容，會有這樣突發轉變，原來是小島嶼國家聯手，強硬要求各國採取實際行動，不要只是紙上談兵，最終協議納入落實《巴黎協定》目標的具體規範。

總有一天，我們終將離開這個世界，不論是身邊多深愛的人，或是自己，都不可避免。我們雖然不能改變事實，卻能調整我們對於「死亡」的心態。

安寧療護護理師陪病人走完人生最後一程，不斷面對生命中不可承受之重。但安寧護理師殷立潔從台灣移民加拿大，堅持不悔扮演「善終天使」，領悟東西方臨終文化差異。

孩子的年齡和發展階段，決定了他們對死亡的理解。對年幼的孩子來說，死亡是個十分抽象的概念，他們無法理解那是永恆的現象。剛上小學的孩童能理解死亡的不可逆性，十幾歲的青少年則常會覺得青春期已經夠難搞了，喪親讓事態更是雪上加霜。