# 李念祖專文  

公民投票結果拘束代議政治的議會嗎？這是本篇討論的主題。民主政治，主權在民，真正的意思是什麼呢？最素樸的道理是，具有正當性的統治者不是天子、不是皇帝、不是國王，也不是政黨，甚至不是政府；人民才是具有正當性的終極統治者。終極的統治者，如何展現其統治權威呢？答案是，以誰才擁有立法的正當性為準。不同的民主國家，誰掌握立法權？正確答案可能還有些微的差異。最老牌的民主憲......

從滿清的君主國，轉變為寫成憲法典以建立一個民主共和國，費時近四十年。這個變化的過程之中，其實還經歷過一個中間階段，可以黨主國稱之。什麼是黨主國呢？民國元年，南京政府參議院通過用來規範並約束統治權力的臨時約法，於民國三年遭到袁世凱大總統召開約法會議修正通過而更名為《中華民國約法》，將民主國的國體改為民本國；雖然分設了立法、行政、司法三種機關，但是由元首兼行政首......

如果要問，歷史上最著名的法官是誰，華人社會的答案很可能是，包公、包青天，也就是北宋時代的歷史人物，包拯。包拯先生只是一位法官嗎？如何描述他所代表的法官形象呢？人們心中關於包拯的印象，多半來自小說與戲劇的描繪；小說與戲劇的情節，則又有相當的成分來自歷史的記載，經過加工、變化創造而來。其實，《宋史．包拯傳》的記載中，判案如神的真實事跡，只有一件。事情發生在他早年......

如果要描述以憲法立國的法治國家，究竟是怎麼看待法、法律、司法還有人民的權利這些基本的元素，有沒有可以一以貫之的道理呢？看過杜牧寫的千古名篇〈阿房宮賦〉嗎？熟悉的朋友應該記得最後一段是這樣寫的：「使六國各愛其人，則足以拒秦。使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之。後人哀之，而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。」杜牧以為後人......

這裡要繼續說個美國故事。美國各大學法學院的憲法課堂上，開講的第一個憲法案例，大概都會是一八○三年聯邦最高法院首席大法官馬歇爾（John Marshall）所主筆的「馬布里訴麥迪遜」（Marbury v. Madison）一案。這個案子，成為兩百餘年美國法院審查國會立法是否違憲的開始，如果稱之為美國歷史上最重要的司法判決，亦不為過。我國《憲法》中規定，對於法律......

以憲法立國的法治國家，究竟如何看待法、法律、司法還有人民的權利這些基本的元素，有沒有可以一以貫之的道理呢？讀過杜牧寫的千古名篇《阿房宮賦》嗎？它最後一段是這樣寫的：「使六國各愛其人，則足以拒秦。使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而爲君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之。後人哀之，而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。」杜牧以為後人應該引以為鑑的是什麼呢？「秦......

本文討論憲法法庭113年憲判字第8號判決（以下簡稱113憲判8）的核心論述及其解釋的方法。就所謂核心論述，說的是死刑涉及國家用刑殺人是否合憲的命題。本案之各系爭法條均以明文禁止故意殺人，但同時卻授權法官以判決用刑故意殺人；如此顯相矛盾的規定，合不合憲？關於這個核心問題，113憲判8並未正面處理，只說法律以死刑制裁故意殺人，若是符合一定的實體與程序條件，並不違憲。

立法權從哪裡來？

今天，試著聊聊，憲法為什麼叫做憲法？憲法的「憲」字，是什麼意思呢？

今天談一位美國的司法人物。

新年選出了新總統，也形成了前所未有的政治形勢。

這是憲法權利問題，訴訟經濟問題，也是法治文化問題

朋友，您好：恭喜您以公民身分膺選國民法官！歡迎進入法律的世界，從今年開始，您將與職業法官共同坐在法庭之上，一起擔任真實而且重大刑事案件的審判工作。