鍾喬 的所有文章

若拉大苦難記憶的時空面向，應有兩部電影前來相遇。一部是時空這邊的《悲情城市》；另外，是時空那側的《悲傷草原》。當長鏡頭底下的殺戮記憶，活在當下的眼前，凝視的已經不再是：撕裂帶來的仇懟，仇懟帶來的悲情；而是在詩意的美學告白面前，讓膠捲滾動著時間的傷痕，以及傷痕帶來的「共時性」反思！ 多年以後，再次觀賞《悲情城市》，終於可以理解，詩意的現實如何展現在一部歷史長河......

我認真地體會布萊希特，是很年輕時候的事情；但，我總是在戲劇美學理論如何轉化為創作的煩惱中，左逛又逛很想逛出個結果；最後，選擇在他的聲息漸漸被經典化後，在廢墟裡闖出另一種【史詩劇場】的魔幻想像；那是在我很有感於現實的冷熱陰晴，並置身創作與社會改造和思想體操多年後，在劇團的地下室排練場一座迴旋梯口，坐下來寫的一首詩。這首詩命名為：世界的街角　布萊希特五十週年祭（......

時間回返2000年，我無緣無故地在文章中寫下〈流離的告白〉這樣的標題；與其說是現實，其實只是精神上的指涉。我說：「在族群認同獲致政治上正確，卻隱藏種種精神性風暴的版圖上，一群演員在一個稱作【記憶的月台】上，追尋埋葬於現實中的想像，一個原住民在都市邊緣浪跡，戰爭的陰影仍然在他心口徘徊，他和其他上台的演員一般，以一種隱喻的，詩一般的身體訴說流亡在家鄉的困頓」。種......

2026第一個午後，喝了杯黑咖啡後，第一件差事便是從閱讀中發現問題；借鏡的是戲劇學者許仁豪書寫的「亞際」”Inter -Asia”民眾戲劇追述；因為，其中激發了［亞洲民眾戲劇］在思辯與實踐上的反思；這反思，像似一趟旅程，從曠野駛出抵臨月台，回首匆匆便是35個寒暑。除此之外，這午後是【差事劇團】(1996---2026)邁入30周年的第一個午後；在時間的長廊中......

我開始強烈地思索起生與死的艱困命題，因為看了湯湘竹的紀錄電影：《餘生》。你不得不說，這當真是一部刻骨銘心的影片；無論就紀錄影像的美學在事件現場的鋪陳，或者相關敘事、神話、記憶以及畫面的精準與動人，都相當扣人心弦。然則，我要說的是：當生命從生死掙扎中翻轉一回後，留給存在的反思是甚麼？後人，又如何從反思開啟時間中仿徨的想像呢？影片有兩條軸線：一條在登高的山路中，......

從泰雅原住民抗暴的「霧社事件」至宣揚戰時體制的電影「沙鴦之鐘」，二者之間到底存在著什麼樣的關聯呢？亦或者單純只是一樁歷史的巧合？共榮所置換的東方殖民主義如果我說：《沙鴦之鐘》是「美麗的魔咒」，相信會有議論認為是聳人聽聞；但，我無意以修辭誇張或感染一部電影。在這裡只是想藉由這部電影，鋪陳在太平洋戰事已達烽火高峰時期，日本當局透過當年尚稱萌芽階段的「映畫」，從電......

首先，要以一首令人不忍繼續閱讀，卻又必須被公開朗讀的詩作，作為書寫的開始。詩行如下：如果我必須死去那麼你必須活下來活下來 講述我的故事2023 年12月7日是一個值得紀念的日子。這一天，被喻為「加薩一把琴」的知名詩人、44歲的作家及學者雷法特．阿拉雷爾(Refaat Alareer)，和妻兒共同死於以色列的空襲，這不僅令所有巴勒斯坦人震驚悲憤，海外文壇學界一......

去年歲末，以有別於寫實敘事書寫的閱讀，將韓國女作家韓江的小說---【永不告別】闔上時；腦海中仍徘徊著：最後一頁裡，描述的那根折斷又被拾起，擦出一線火光的火柴；我似乎可以了解一線火光，對於被刻意徹底淹埋的殺戮記憶，倒底意味著什麼？書中描寫：火花湧現，像跳動的心臟一樣，也像世界最小的鳥鼓動翅膀一樣。我在腦海中閃過一個稍縱即逝的畫面：完全的黑暗中，一根柴火的火花，......

1.   黃蝶祭。25偶然的機會，經由網路見到橫跨在美濃天空的一道彩虹，心中有些激切與欣喜；因為，彩虹帶來祝福與希望，信仰者認為這是恩典，我總深深覺得若是恩典，是這陽光的季節裡，天空聆聽了地上的漴漴水流，架起了一座連接天地的彩虹橋，底下行走過世世代代的客家子弟的腳蹤。 這樣子想時，行腳恰逢美濃穿梭過一片母樹林；鐵道樹的林蔭間，清澈的溪流上水痕滑過卵石，母蝶在......

我想像著：阿罩霧【南天宮】的《船頭媽》與彰化【南化宮】的《老五媽》，隨著千人陣頭在街頭相逢時，他們會如何以媽祖分身親遇媽祖分身的身姿，將母性慈眉的神祇眼神投向對方，歷史煙塵又將如何在當下的民間土地上，留下廟會內外的魔幻紀事？霧峰林家月光下的簷瓦。（鍾喬提供）這，終究會是一件引人入勝的文學或劇場命題；主要來自於時間長廊彼岸的史冊裡，兩頁難以翻閱的家族悲歡，都以......

編按：濟州4·3相關紀錄文獻被正式登錄為聯合國教科文組織世界記憶遺產。濟州道知事吳怜勳表示：「這是將濟州居民療癒4·3傷痛、實現和解與共生的歷史旅程，昇華為世界遺產的意義深遠時刻。」他並承諾：「我們將持續有系統地蒐集與保存4·3相關紀錄，並將其作為和平與人權教育的活教材，傳承給未來世代。」

選擇春寒料峭登島，雖有些偶然，也非全偶然。

時間匆匆，轉瞬間，六個寒暑過去。我很少去回首，卻也時不時就有一些景象閃過，在腦海胸臆間，跌跌撞撞…。那是一趟血液的旅程。

1980年代中期，剛從少尉預官退伍，由於在軍中服役時，經由報紙地方新聞的邊欄方塊，得知美國《杜邦公司》將在彰濱工業區設廠的消息，觸動寫詩文藝青年關切土地與跨國污染的關係，於是在和友人多次進出鹿港，蹲點調查後，和《人間雜誌》陳映真老師取得聯繫，陸續開展《鹿港反杜邦》的田野調查與報導工作。

記憶中，那是一個酷熱的日午，我獨自走在通往一片茂密甘蔗田裡的黃沙路上；農村小徑彎彎蜒蜒，夏日豔陽照落的過午，沒人會在這種時刻現出人影，就算偶而掠過腳蹤的貓狗，也都顯得格外躡手躡腳，像似深怕驚動烈日下的孤寂。

以阿戰事一觸即發。我寫了一首詩。主要的靈感來自於：我們只要在網路上翻閱「加薩孩子」四個字，便會出現的畫面：一個孩子朝著以色列的坦克投擲石頭。並說著：「這不是生存，而是存在。」我對這句話印象深刻，特別是「生存」以投擲石頭碰撞坦克時，下一刻如何「存在」的畫面想像，猶為深入心坎。

「南洋台灣姊妹會」二十周年，一個意義非凡的日子。

相約，去鹿港給李棟樑上香，腳蹤回返1986年［鹿港反杜邦運動］。同行者的一雙鞋跡，踏過鎮街偶而灑落在街巷間的午陽，光與影讓記憶回返過往…。在鹿港，彷彿再次走進「李壽春香鋪」，時間在長廊的另一端招手。

嘗試不以歷史的觀點切入一本以歷史做為基石的書籍。這，會不會再一次給自己的作為，帶來苦惱或者成為箭傷呢?其實，也並不自知。然而，如果可以為一部值得深入探究其內涵的書，說些甚麼有意思的話語，或許也是另一種切入的觀點。

雞蛋與高牆，是春上村樹在接受以色列〖耶路撒冷文學獎〗時，發表致答詞時的一句比喻，很多人都耳熟能詳。我倒沒那麼深知，或許，是在不經意間，把高牆想成是石頭那回事了。想當然耳帶給人的習性；倒並非自以為是，而是被自己的慣性認知給矇了。這很尋常出現在快速流通的社群媒體或社會交往中。