寫錯字,就砍頭!「中華優良傳統」文字獄,在今日有什麼不同?(上篇)

2016-03-12 07:00

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獨特的中文字產生獨特的文字之禍,中文字能成為禍患的根源,這怕是造字的先民沒有想到的,有人認為這是中文字的負面作用,但從根本上說,文字之禍,罪不在中文字,而在於中國的人治文化傳統。

什麼是文字獄?從字面理解,就是因文字的緣故所構成的罪案。中國古代,文字獄數量之多、規模之大、持續時間之長要屬清朝了。文字獄這個詞兒,就出現在清朝。當然,清朝以前,以文字罪人這樣的事早已見諸史籍,只不過不稱為文字獄而已。

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乾隆年間的史學家、文學家趙翼是歷史上第一個注意文字獄的學者,他比較系統地整理和研究了南宋秦檜主政時及明初的文字獄,把諸如「詩案」、「史獄」、「表箋禍」之類的罪案作了一個抽象的概括,名之為「文字之禍」。因此,文字獄後世也稱「文禍」。到了嘉慶時,在官方文件中也出現了「文字之獄」的提法。歷代文字獄較多的是由於詩詞、文章、史、表箋等的內容和思想觸犯了統治者,而引致殺身之禍。但由於中國中文字的獨特性,一字多義、近音、可拆裝拼湊等等,容易產生歧義,歷史上也有僅一個字而惹來大禍的。

一個「殊」字觸犯了朱元璋

文字獄在明初朱元璋當皇帝時有個很古怪的名稱,叫「表箋禍」。當時凡冬至、元旦、萬壽(皇帝生日)三大節等慶典,三司衛所照例上表向皇上祝賀,而表文都交給長於文字的教官們去撰寫。

杭州教授徐一夔寫的賀表中有:「光天之下,天生聖人,為世作則。」這是令人肉麻的歌功頌德,朱元璋見了卻大怒說:「『生』者, 僧也, 暗指我曾當過和尚;『光』則剃發也;『則』字音近『賊』也。」繼而把徐一夔殺了。

朱元璋早年貧寒,出家於皇覺寺,以後又投紅巾「賊」,他疑心文人掉弄筆頭, 揭老底,不許說「生」、不許說「則」,和尚光頭,連帶「光」也不許說。往後表箋中的忌諱越來越多:「天下有道」,與「有盜」同音,殺!「遙望帝扉」,以音同「帝非」,殺!「體乾法坤,藻飾太平」,也殺了,說是「法坤」同「發空」,「藻飾太平」同「早失太平」。

類似的例子太多了,明朝時就有一個叫黃溥的人在《閑中今古錄》中把它們統稱為「表箋禍」。據黃溥講,朱元璋如此多疑嗜殺,是因為部下武將的挑唆。洪武初,開科取士,朱元璋的意思是「世亂則用武,世治則用文」,現在天下太平了,該提拔重用文士了。

這是對的,但隨他打天下的將領們卻不以為然,就對朱元璋講了一段張士誠為文人所愚弄的故事:「張九四優禮文儒,請他們給自己取個雅名,文人說,叫『士誠』吧。」朱元璋說「『士誠』這名字很好嘛!」武將們回答:「不然。《孟子》有:『士,誠小人也』,張九四這老粗怎麼知道?」朱元璋從此深疑文人,表箋禍就這樣鬧起來了。

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