威尼斯畫派因為地緣關係，率先開發出【尋愛綺夢】中豐富的意象。這本奇書的影響之後也跨出威尼斯，蔓延到義大利其他地區。1526年，費拉拉（Ferrara）公國的宮廷畫家卡羅法洛（Benvenuto Tisi / Il Garofalo, 1481 – 1559） 完全按照【尋愛綺夢】中的插圖畫出【異教獻祭】（A Pagan Sacrifice）（圖14/ 圖15）。然而，【尋愛綺夢】的影響並不只限於平面藝術中。1667年，義大利巴洛克時代的雕塑家與建築師貝尼尼（Gian Lorenzo Bernini, 1598 – 1680）在羅馬的神廟遺址聖母堂（Basilica di Santa Maria sopra Minerva）前完成了大象方尖碑的雕像，將【尋愛綺夢】中那個夢境中的物件具體呈現（圖16/ 圖17）。和文藝復興建築師阿伯提（Leon Battista Alberti，1404－1472）與現代西方建築學之父維特魯威（Marcus Vitruvius Pollio, 公元前80或70–約公元前25）及其他同時代的建築文集相比，【尋愛綺夢】中所展現的世界，比較接近一系列的哲學與詩意意象，因此不好判斷此書對當時建築理論的衝擊與影響，不過，書中的圖像確實餵養了之後幾個世紀許多建築家的想像，尤其在別墅與園藝的領域。史家指出許多十六世紀的別墅和【尋愛綺夢】中建築細節的關係，例如，位於羅馬東北三十公里蒂沃里（Tivoli）古城，現已被列入世界文化遺產的埃斯特別墅（Villa d'Este）中，眾多噴泉中的沈睡維納斯之泉（圖18），便有【尋愛綺夢】的影子；位於佛羅倫斯，原是梅第奇（Medici）家族私家庭院的波波里花園（Giardino di Boboli），其中維納斯的石洞設計便融入了【尋愛綺夢】的夢境想像（圖19）；而1545年建造完成的義大利帕多瓦植物園（Orto Botanico di Padova），理念源自西方中世紀的封閉性庭園設計（圖20），與【尋愛綺夢】中西特拉島（Kythera）的愛之園平面規劃相似（圖21）。
