台北市長柯文哲未參加二二八儀式活動，遭獨派大老痛批；另一方面，台灣也有人質疑，該每年紀念的難道只有二二八，霧社事件或之後的白色恐怖為何無法得到同樣的待遇?
二二八事件，「中華民國在台灣」誕生的創傷
某種程度，二二八之於台灣，也許正如Holocaust(大浩劫)之於猶太人，20世紀其他慘劇都無法和納粹屠殺猶太人類比，都不足以稱為Holocaust，有人不小心用了這個字，就可能收到來自以色列的「提醒」。如果說，大浩劫界定了猶太人，那麼某種程度，二二八也界定了台灣，或更精確的說， 二二八界定了「中華民國在台灣」。
二二八之不正義，幾乎是自明之理，無庸多言；然而，二二八對台灣之所以無比重要，則在於二二八和「中華民國在台灣」無法分割，某種程度是「中華民國在台灣」誕生的創傷；最具象徵性的代表人物無疑的是台灣的教育家林茂生，他一腔熱血等待中華民國來臨，但在生前最後一年寫下「寒梅待雪心千里，弱骨臨風夢一場」這樣的詩句，不但象徵當年期待祖國的巨大失落，令人悲慟的是，詩句更預言了林茂生最後在228事件中屍骨無存的命運。
二二八事件，讓廖文毅組了第一個台獨政黨
69年前的二二八事件，表面上凍結了歷史，然而，二二八事件為台灣畫下兩股暗流，第一股就是台灣獨立理念，套一句左派用語，如果說，在台灣歷史洪流中，台灣獨立的理念過去只是「自在」的，潛而未覺的，那麼，在二二八事件之後，台獨理念正式成為「自為」的，不但可有理論正式提出，而且也找到代表人。台灣第一位於1950年代在海外組成「台灣民主獨立黨」、提倡台灣獨立的廖文毅，在台灣光復後不久還曾在自家媒體《前鋒》雜誌的發刊詞寫下「認為台灣人是漢民族，台灣的土地歸還中國」，基本上還是持大中國思想理念，他在二二八事件後一百八十度轉向，堅決主張，「台灣人聯邦自治的幻想完全消失，『台灣人的台灣』的構想也急速發展，轉變成完全的『台灣獨立』」
廖文毅後來接受國民黨的條件回台；另一位終身流亡海外、被視為台獨理論之父的王育德，他的兄長王育霖就是在二二八事件中被殘殺的檢察官，王育德在《苦悶的台灣》一書中說，「二二八大叛亂，是給台灣人和中國人的關係帶來決定性作用的大事件 。他們固然沒有喊出尋求獨立的明確口號，但『三十二條要求』等於要求實質上的獨立。」
二二八之後興起的台獨主張，在苦悶的5、60年代，如果只是暗流，到二十世紀末則是堂堂溪水出前村，在2014年的318學運後，更是「天然獨」世代正式出場，二二八和和318太陽花學運，某種程度成為台灣獨立運動者的「奠基性事件」。
二二八讓左派青年走向白色祖國
然而，另一場和二二八相關的歷史脈動、甚或悲劇，則消失在歷史的迷霧中。那就是白色恐怖。二二八事件後，人民並未完全噤聲，相反的，那時不少有志青年，加入了中共主導的台灣省工委會，一度加入共產黨的李登輝曾在接受口述歷史訪談時回憶，共產黨在台灣原來只吸收到個位數的人，但在二二八之後，人民不滿國民黨政府，共產黨在台灣一夕間吸收了近千人；這波入黨行動，有人是不滿國民黨，未必信仰共產主義，但如白色恐怖受難者陳明忠所言，也有不少人是「由於二二八事件，他們拋棄了國民黨的『白色祖國』，走向了共產黨的『紅色祖國』」
由國民黨情治系統主導鎮壓的白色恐怖，其中有不少是無辜者硬被牽連羅織，然而，當年的左派反抗者，如果不是即時逃亡到大陸等地，大多已遭槍決；這些受難者正是這幾年轉型正義喊得震天響的主角，然而，由於當年的理念，現在極端政治不正確，因此出現極為弔詭的現象:左派抗爭者是受難或抗爭主角，但他們的故事淹沒在雜亂無章的歷史中。
然而，無論是政治正確還是不正確，二二八之後開展的這兩大脈動，到目前都無法實現，別說是「白色祖國」，即使是當紅的台獨主張，也還必須靠「華獨」掩護，就如時代力量立委林昶佐所說，他可以高喊台獨，但他尊重「華獨」(某種程度是承認中華民國)。
反省二二八，應成為中華民國進步文明的動力
也因此，每年的二二八紀念日，國家元首都必須重回二二八這個歷史原點，對馬英九可能尤其是如此，如他自己形容的，從研考會、法務部長、台北市長到總統，他不但關注二二八，而且多次代表政府致歉；這除了轉型正義外，更大的意涵也許是:正如對大浩劫的反省界定了二戰後的德國、讓德國成為真正的文明國家；二二八事件可說是「中華民國在台灣」誕生的創傷，作為中華民國堅定支持者，馬英九必須證明的是，只要有文明法治，即使有巨大的文化衝擊，二二八不必然會發生，而文明法治再加上包容，則是中華民國這69年來無可迴避的目標，如此，才應該是面對二二八悲劇最懇切的態度。
轉型正義，不該遺漏任何一段歷史
這同時也是蔡英文接下來的歷史任務，畢竟，她在總統大選時，已經公開宣示並擁抱中華民國，如何讓中華民國包容，不讓任何一段歷史-不論政治正確或不正確-被淹沒，這才應該是她未來推動轉型正義最重要的工作，也才是轉型正義的正解吧!
