如今，中共強化專制，世界開始反思，中國知識分子加倍受辱。
鄭也夫教授新論斷高度在於，明確指出中共必須退出歷史舞台，而不是千秋萬代長治久安。他在文章中說，一件「符合中國廣大人民和執政黨的共同利益的事情,就是共產黨和平地,即以避免暴力的、最少社會動蕩的方式淡出歷史舞台」。「結束專制符合中國廣大人民的利益。但是流血和動蕩不符合中國人民的利益。和平的大轉型，符合共產黨的利益，因為那是唯一的體面退出的路徑」。
也就是說，盡管仍然是為了朝廷考慮，但這次是希望它「落得個好死」。有人想到了中國古人的最高忠誠標准：武死鬥，文死諫。
「依賴於共產黨的一位明智的領袖」？
如果「長治久安」沒有能夠利誘中共政治改革，「落得個好死」就能嚇倒它？鄭也夫教授顯然無法令人信服。
鄭也夫設想的「退出」路徑是，給不同政治派別一個對話的平台，「搞真正的政治協商」。但在他看來，「要讓這個統治中國社會70年的政黨親手結束一黨專政,要有一段不短的過渡期。過渡期只能由共產黨來看守社會秩序。……不然就難有非暴力的轉型。」他還稱，中共作自己的掘墓人，「依賴於共產黨的一位明智的領袖」。
艾曉明教授在社交媒體發表了一篇德國導演佩措爾德的故事片《不死鳥》的觀後感，盡管沒有點名，但仍被認為代表了一種對鄭也夫教授的批評意見。
艾曉明教授說，「正如昨天我和一位朋友所說，你能想象死難中的猶太人仰望上天說：請給我們一個好的希特勒吧？這是荒謬的。希特勒和猶太人是死敵，他就是他的本性自身。但是，如果你沒有經歷過被屠殺者的絕境，你要代言說神賜一個好希特勒吧；作為知識分子，這是不理性；作為一個人，這是不道德。作為一個時代的旁觀者，這是荒謬的一部分。」艾曉明教授諷刺說，「這樣，人們就轉而去贊美各種安全線內的好意思。好來好去，也就是排隊去屠宰場時自己給自己放點安眠曲而已」。
體制內的希望在於支持體制外的反對力量
不過，鄭也夫教授看到了一個重要的因素：目前的「難處不在於黨外有反對派,恰恰在於沒有反對派的存在。而沒有反對派又是它自己造成的。沒有打壓不下去的反對派,他幾乎就沒有選擇這條道路的理由」。
既然如此，又何必苦苦勸進？中國體制內知識分子最大的希望，在於呼籲開放報禁和黨禁，支持體制外的反對力量。八十年代的學生運動中，人們可以談論仍在體制內的反對者方勵之和劉賓雁，卻完全無視因提出「第五個現代化」、批評鄧小平專制而坐牢的魏京生；今天，人們熱烈贊頌鄭也夫教授的勇氣，卻沒有人提及因為參與推動「零八憲章」而死於獄中的諾貝爾和平獎獲得者劉曉波，沒有人知道徹底反對專制的「南方街頭運動」。
傳頌鄭也夫教授文章的人，也應該知道南方街頭運動成員王默2015年11月在法庭的勇敢宣示：「顛覆任何執政黨的執政權是每一個公民的憲法權利」，「在這裡我鄭重聲明，一直以來我主觀意願上想顛覆的是中國共產黨專政這個獨裁政權」，因為「中共自1949年以來直接、間接迫害致死了1億多國人生命，這樣一個罪惡滔天的獨裁政權是一個赤裸裸的反人類集團，它是有史以來全人類歷史上黑暗、最邪惡、最殘暴的政權」，「顛覆這個政權我沒有罪」。
＊作者為中國資深媒體人、時事評論作家，現居德國。
