洪席耶的質疑並不難理解。譬如說，我坐在公園裡，看到兩名駕駛因車禍而吵架，他們吵得極其投入，各有各的說詞。作為旁觀者，我腦袋裡的活動不可能比當事人來得少；我自有判斷。又如，聆聽一場演講時，我不可能把演講的內容照單全收，某些觀點在進入我腦子裡時會遇到阻力，而這阻力就來自於我個人的判斷，因為我不是全然無知，我的腦袋也不可能是一張白紙。
再如，閱讀一本書，我不可能完全相信或接受作者意欲傳達的意識，除非我的內在是個毫無篩選功能的容器。
藉此，我們可以進一步釐清洪席耶對布萊希特的批評。
布萊希特的顧慮並不是毫無道理：觀眾在戲院裡或銀幕前被故事情境「催眠」的情況常常發生；觀眾因過度投入而忘了自己的情況也屢見不鮮。
對於這些狀況，洪席耶不可能不知情。洪席耶反對的是，布萊希特把觀眾當成鐵板一塊的集合體，而忽略了每個觀者的獨立存在：並不是每一個觀者都是在「投降」的狀態下觀看的。洪席耶提到：布萊希特犯的另一個錯誤，是以為只要製造疏離，觀眾自然會被喚醒，而一旦被喚醒的觀眾接收了表演傳達的訊息，他們自然會試圖在現實生活裡改變現狀。（未完）
＊作者為台灣大學戲劇學系專任教授兼系主任，第十七屆國家文藝將得主。本文選自印刻文學生活誌2月號。（完整內容刊載於《印刻文學生活誌》2016年2月號）
