反觀國民黨政府，在遷臺後抱著反攻大陸的想法，臺灣只是反攻的跳板。過客的心態過重，對於城市規劃自然也不會花太多心思，法規管理上也不會像日本殖民政府這麼嚴謹。往往為了要建新大樓或是開闢新點，不衡量當地脈絡便直接興建，建出來的建築就好像生態系的外來種一樣，與臺灣本土文化格格不入。更遑論這些新造建築是否要留傳百年，反正能用就好。
看到這邊，或許有人直接說就是國民黨沒有建築的人才。但是中華民國在大陸時期，誕生不少傑出的建築師，梁思成和林徽音便是民國的建築史界的神仙眷侶。而國民黨政府在中國時期的南京首都，也不少瑰麗的建築。這些再再證實國民黨不是沒有建築或是美術的人才。然而這些人才為何沒有投入在臺灣的都市規劃呢？恐怕跟國民黨在戒嚴時期無心本土化，把臺灣當自己家有很大的關係。
一個沒有心要本土化的政權，對於建設上面，也不會做好做滿。更不會想遵行當地的脈絡，建築適合本土文史背景的作品。是以國民政府建造的建築美感，就算個體上美觀，如：仿宋宮殿的臺中孔廟，其建築本體仍與周圍景觀無法融合；這也是為何臺中孔廟的知名度，至今仍無法與臺北孔廟和臺南孔廟比肩之緣故。又例如大家看到台北中正區的教育部大樓，在臺大醫院舊館附近，其用色是水泥灰色，無法與臺大醫院舊館的磚紅色達到視覺上的完美結合，因此總給人一種突兀的感覺。
此外，國民黨對於本土文化的不重視，也體現其他各項領域。如臺語、客語、原住民語及其文化是低俗的；又如臺灣史的教學僅是大中國框架下的附庸，在政黨輪替之前，學生們對於中國山川的認識，比起家鄉的溪流、古蹟還深厚。試問臺灣長期在這種環境下，人們會重視古蹟文資嗎？我們看到不少古蹟或文資，在被政府宣告要認列古蹟後，會莫名其妙｢被自燃｣。古蹟對很多臺灣人來說，不過就只是古老的建築，其意義和歷史、教育價值根本比不上錢的價值。
即便古蹟倖存下來，其保存方式仍嫌粗暴，最顯著的例子是臺中火車站（以下簡稱：中火）。中火不僅是其建築本體採用自由古典風格以外，它也見證臺灣歷史的轉捩點。這裡是林獻堂、蔣渭水等知識份子，發起臺灣議會設置請願運動的起點。換句話說，中火見證了臺灣爭自主權的歷史。臺中火車站的周圍，也是霧峰林家族長林獻堂先生生前最活躍的地方。然而中火廣場目前一團混亂，乳白色底新細明體的｢臺中車站｣招牌，像一滴墨汁滴入清水中，混濁了整體觀瞻。火車站周圍雖然有不少古蹟，卻已傾頹不堪。如果今天沒有對於這段歷史有深刻了解的人，又怎麼能察覺臺中火車站在臺灣史的重要性呢？我一位住中部的朋友還笑說，臺中火車站這樣安排，就是要讓所有人在走臺灣大道一段到四段時，得以一覽台灣1970到2010年的發展史，是一種時空隧道兼裝置藝術的概念。
