余杰專欄:從成都秋雨教案看中共新一輪的宗教迫害運動

2019-01-12 06:20

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秋雨教案發生之後,西方社會的反應空前強烈。無論是西方國家的政府,還是歐美的主流教會,均對中共的暴行發出嚴厲譴責。但是,如果説江胡時代西方輿論的壓力對中國還多少有些作用,那麽在習近平時代這些外部的壓力已然如同石沉大海、拳擊敗絮,心黑皮厚的習近平完全無動於衷。

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差不多與此同時,《紐約時報》發表了一篇署名STEVEN LEE MYERS和儲百亮的文章《中國為何對國際批評越來越無動於衷》。該文章指出:「沒有跡象表明,習近平不久將表現出更大的意願,屈從於國際社會在人權問題上的壓力。與此相反,他在更強大的安全機構的幫助下,加強了共產黨對社會幾乎所有方面的管制能力。……許多政治觀察人士認為,中國在習近平的領導下已變得過於強大,但又過於沒有安全感,所以不願容忍妥協,也不願容忍那種可減輕外國批評的有分寸的做法。」在此背景之下,秋雨教案凶多吉少。

中共下一步會怎樣做?

王怡牧師在被捕前早已寫好一份聲明,他鄭重宣告説,對於中共即將到來的各種形式的迫害,以十四個「不」來回應:第一、不停止聚會;第二、不配合;第三、不服從;第四、不簽字;第五、零口供;第六、要求閱讀《聖經》;第七、不認罪;第八、不服從思想改造;第九、不繳納罰款或罰金;第十、不接受剝奪政治權利的附加刑;第十一、堅持傳福音;第十二、不接受官方指派的律師;第十三、不上電視,不與官媒接觸;第十四、要求公開審理。當然,他也在末尾特別註明一句讓人不寒而慄的話:「除非警方以嚴酷的刑訊逼供,摧毀我的健康和心志。」

以胡錦濤時代末期以來中共當局辦理政治案件的一貫手法來看,酷刑泛濫、屈打成招然後電視認罪、公然羞辱是中共下一步可以想像的作法。

酷刑一詞來源於拉丁文中的torquere,本意是彎曲身體,起初只是用來對付不聽話或者逃亡的奴隸,之後便發展成國家處刑的工具。在《布萊克法典》中對酷刑的定義是:為了施與懲罰、獲取口供或為了施虐的快樂,而給人的身體或心理造成劇烈的痛苦。共產黨國家的秘密警察最擅長的便是酷刑,俄國歷史學家列昂尼德·姆列欽在《歷屆克格勃主席的命運》一書中描述了一個名叫賴赫林的克格勃中將,「他日日夜夜自追求一個目標:摧毀人的意志,摧毀人的生命。他相當狡猾,毫無人性,行事堅決且不知疲倦。他只受過兩年教育卻能升任中將,他自我辯護說:安全部裡職位更高的官員當中,有的也只上過四年學。」在今天的中國也是如此,身為半文盲的習近平重用一群文盲和流氓任意對異議人士施加酷刑,他認為這是最有效、最快捷的辦案方式。近年來,不管在國際上多麽有名,也不管是男女老少,一旦遭到警察的抓捕或秘密警察的綁架,必定遭受酷刑折磨,而酷刑之後,「沒有拿不到的口供」。

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