那位泰雅族鄉長在得知王連長是前滿洲國軍的軍官之後，立即舉手向他敬禮，並表示自己是太平洋戰爭期間服務於日軍艦艇上的海軍上等兵。事後該部落的泰雅族不只解除了對國軍的敵意，鄉長還表示只要王連長有需要都能得到原住民弟兄的幫助。從這裡我們可以發現，「偽軍」在促進台灣的族群融合方面也有不可抹滅的功勞，是中華民國政府穩定復興基地的關鍵力量。
台灣統派的核心力量
「偽軍」老兵在台灣的存在，正好應證了所謂「本省人親日，外省人抗日」的「二分法」史觀其實已經遭到了嚴厲的挑戰。許多獨派人士喜歡以「二戰時台灣是日本的一部分，中國是日本的敵國，所以台灣也是中國的敵國」為理由來反對政府紀念抗戰。可是如果我們回歸歷史，就會知道這樣的論述是何等的經不起考驗。
雖然蔣中正領導的重慶國民政府，確實於1941年12月9日對日本宣戰，可當時的重慶國民政府並非日本在外交上承認的中國政權。自1940年3月30日以來，日本帝國唯一承認代表中國的合法政權是南京的國民政府。而這個由汪精衛領導的中國政府又是日本的友邦，日本又有什麼向中國宣戰的必要呢？所以從日本的角度來看，中國從來不是「敵國」，而是「天然盟友」。
而在獨派與統派都異口同聲的將台籍日本兵與獨派畫上等號的同時，筆者並不知道有多少台籍日本兵在戰後真的投效台獨陣營。因為台籍日本兵的範圍同樣很大，許多人在戰後也加入了國民黨甚至於共產黨的陣營，比方說在二二八事變期間參加台灣民主聯軍的陳明忠，就是當過日本兵的紅色台灣人。所以將台籍日本兵形容為獨派的描述，與歷史事實確實也有極大差距。
六年多來，筆者在台灣訪問了不下於200名抗戰老兵，而他們當中至少有1/3有在「偽軍」服務的經驗。而筆者相當肯定的是，這些「偽軍」幾乎都在90年代以後成為統派或者深藍陣營的生力軍。而且他們對台獨的反感與對統一的堅持，甚至還遠遠高過那些抗戰時與日軍作戰的中央軍老兵。關於這點，可能跌破許多人的眼鏡。
不是「偽軍」從抗戰時代開始，就是最堅決反共，甚至為了反共才不惜與日軍合作的嗎？怎麼今天，他們又成為了推動「第三次國共合作」的急先鋒呢？答案其實也沒有那麼難猜，因為「偽軍」的反共與國軍的反共存在一個根本上的差異，在於前者是基於保衛中華文化而反共，後者則是基於保衛中華民國而反共。換言之，「偽軍」反的只是中共破壞傳統文化的行為而已。
如同歐洲那些替納粹德國打仗的外籍武裝親衛隊（Waffen SS）成員，「偽軍」大多是熱愛鄉土，依循傳統文化的保守主義者。他們與共產黨站上對立面，有相當程度上是厭惡中共破壞傳統秩序的行為。尤其是燒寺廟毀祠堂的行為，看在他們眼中更是只能夠用「數典忘祖」來形容。所以從一開始，他們就認定中共是蘇聯或者共產國際的代理人。
