《論語．子路篇第十三》當中有底下的精采對話。子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先?」子曰：「必也正名乎!」子路曰：「有是哉?子之迂也，奚其正?」子曰：「野哉!由也。君子於其所不知，蓋缺如也。名不正，則言不順;言不順，則事不成。事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。」時值春秋時代，衛出公想要請孔子主持政治，子路問孔子：「如果您去主政，要先從哪裡下手？」因為當時的衛國正處於一個君不君、臣不臣、父不父、子不子的名實錯亂局面，因此孔子根本不想輔佐衛出公，為的就是因為「名不正，則言不順」，政務推行不易，如何為之呢？要言之，孔老夫子直陳政治上「名正言順」的重要性。
可不是嗎？如果連一個國家的人民都無法正確指出自己國家的名號，抑或是將國號魚目混珠成其他代號，這不啻是一種現代版的「名不正，言不順」嗎！證諸歷史，歷年來的各個朝代，無論是開創新局的秦、漢，抑或是威震四方的唐、元，即便是接近現代的明、清兩朝，咸皆以「中國」這個稱號自居。西元1912年起承襲大清帝國道統而來的中華民國，當然便是「中國」這個稱號的繼承者；而現今以「中國」自居、橫行於世的「中華人民共和國」，則是推遲至西元1949年方才成立。試問，為何時至今日，我們居然要因為一個後到、自稱是「中國」的「肌肉男」，只是為了避免誤會，然後便要去掉先前繼承的「中國」稱號，自己改名成為「台灣」呢？我們應該善加利用各種國際場合，大聲喊出我們「中華民國」就是「中國」，如假包換，力圖與那位勢力強大的惡霸一較長短。要是遇到國際人士將我們「中華民國」誤解成「中華人民共和國」那個「中國」的話，不要緊張，把握機會，趁機將整個歷史來龍去脈好好地幫國際友人們說一說，這不也是一次很難得的國民外交機會嗎？
不要正中某些居心叵測的政治人物下懷，他們正希望慢慢淡化我們的愛國情操！只是，我們的民主政治機制可以防止這種狼子野心嗎？
任教於以色列希伯來大學歷史系的新銳歷史學家哈拉瑞（Yuval Noah Harari）已經在其大作《人類大命運》當中提醒我們，「傳統民主政治正逐漸失去對事態發展方向的控制力，也提不出有意義的未來願景」，又說「普通選民也開始意識到，民主機制已經不再能夠為他們帶來權力」。所以才有英國選民基於對於歐盟的不滿，便將票投給了「脫歐」這個選項；而美國選民也是基於對「當權派」的厭惡，將多數的票投給了「反體制」的川普。然而，民主政治走到今天，儘管對於廣大的選民而言，未來似乎還是如此地無能為力，但，誠如陳長文律師於《太陽花學運後的民主反思》一書中所說，「民主政治將這種赤裸裸、叢林式的流血鬥爭，轉化每隔一段期間就會定期或不定期舉行的選舉，想要競逐政治權力的政黨及其政治人物，其戰場就是以選票結算的定期或不定期選舉。」
就從這次蔡政府對於國家認同的巨大改變，姑且不論其改變是基於本質的改變，抑或是政治上的權謀考量，至少，選民們用選票─這一套對於因應21世紀社會及世界快速變遷，顯得有些快要喘不過氣來的民主政治制度，已經可以讓當權者選前承諾要「謙卑、謙卑、再謙卑」，實則於選後「傲慢、傲慢、再傲慢」的桀傲態度，產生了漣漪效應。我們要把握每一次的民主政治投票過程，好好檢視這些當權者的一言一行、一動一靜，只要不符合我們的要求，請勇敢地用手中的選票，將這些政黨及政治人物一一下架，盡可能讓他們學會言行一致、為國為民謀福利，而非只為一黨或少數政治人物個人的利益打算而已。
欣逢民國108年的開國紀念日，難得一片旗海飄揚的壯觀景象。憧憬我們國家未來的璀璨前程，精明的選民們，請睿智地、勇敢地用選票來調教這些政黨及政治人物，讓他們成為創造這個可能榮景的馬前卒、灘頭堡，如此一來，我們的後代子孫們，才有可能因著我們此時踩著的堅定不移步伐，穩步邁向下一個、甚或下下個世紀！
＊作者為國中教師
