再看看他為了掩護蘇新而在日本坐牢、被刑求，吃盡苦頭。他用心描述蘇新在羅東組織伐木工人、礦工的經過，也可見他對於勞動者組織、團結的嚮往。正是這種素樸的國際主義精神，讓他在日本殖民政府眼中，始終就是異端。
陳逸松扶助弱者、重視團結、喜歡群體生活，而其反殖、反帝的意識又如此堅定，這都是十九世紀第一國際的基本精神。從國際主義的角度來了解陳逸松當年的思想狀態，也許可以讓我們更能深入當年知識份子的內心世界。
從第一國際開始，國際主義的核心精神，就是要讓被奴役者、被壓榨者、被剝削者以及所有被異化的勞動者，從惡劣生存條件下解放出來。而解放的動力來源，一方面是勞動者不分國界的團結與互助，另一方面就是知識分子分析世界的能力以及改變世界的意念，就像馬克思在《關於費爾巴哈的題綱》第十一條所寫的：「哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。」
陳逸松喜歡團體，也喜歡讀書。他朋友多，藏書更多。從他的敘述中，我們看到他在殖民體制之下如何自求解放，同時也苦心協助同志投入解放的事業，這樣的精神，與十九世紀的國際主義，血脈相連，意氣相通。於今，我們重新閱讀陳逸松，不能不看到台灣早年知識分子磅礡的氣象與寬闊的格局。而這正是我們在今日所失落的。
註：
1. 曾健民著，《陳逸松回憶錄（戰後篇）：放膽兩岸波濤路》，聯經出版公司，2015年11月4日出版。
2. 陳逸松愛女陳雪梨為其父親回憶錄的出版籌備系列活動，如下：
＊作者為INTERCOLL(International Collective Intellectual)亞洲地區召集人
