香港革新論》下一站,社福界

2015-11-03 05:50

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在雨傘運動之後,香港社會工作者總工會辦了一個有關警察暴力的展覽,名為「光明磊落博物館」,以表達對某些警察執法的不滿。親子作家屈穎妍對此展覽作出嚴厲批評,指該等社工「製造仇恨」,與她印象中的社工使命背道而馳。她誤以為社工「眼中沒有憤怒」。而她所認識的社工「都是愛心爆棚,講的都是包容、寬恕……」。這是很大的誤會啊!我認同要修補那撕裂了的警民關係,但這不代表我們要縱容罪惡。要知道,社工不光高舉愛心。就如《註冊社會工作者工作守則》所言,社工「有責任維護人權及促進社會公義」。基於如此的使命,社工朋友也會在一些時候向當權者說「不」。

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北京近年加強統戰工作,希望能在香港的教育、新聞、出版等多個領域上,加強操控。而社福界有機會接觸不同階層,深入社區之中,也同樣是北京虎視眈眈的對象。令北京看不順眼的是,香港社福界長久已來,乃「反對派的温床」。立法會功能組別中的社福界議席,長期落在泛民之中。在2011年選委會選舉中,社福界的60席幾乎由泛民全取。至於屬建制派的「怒火七星」等,卻全軍大敗。去年的雨傘運動,也不乏大量社工朋友的積極參與。面對社福界中的「反對派」,北京不會袖手旁觀。問題是:北京會怎樣攻佔社福界呢?

首先,大家或者也留意到,一些「染紅」的社福機構正積極拓展服務。2010年成立新家園協會,以服務新來港及少數族裔人士為主。該協會由全國政協委員許榮茂及李家傑等創立,具有「紅色」背景。有別於其他社福機構,協會高調參與政治動員的活動,包括加入「保普選、反佔中大聯盟」。該協會亦曾以優惠價推出「親子夏日探索遊」,但行程之一,竟就是到港島參加「反佔中」集會。除服務使用者「被政治動員」之外,協會的員工也不能幸免。有任職該協會的社工便向傳媒投訴,指協會要求他們利用工作時間,參與「反佔中」的宣傳活動。當中有不滿的社工,最後憤而離職。

光明磊落革博物館展品。(來源Kin Chung Yip/香港社會工作者總工會臉書)
光明磊落革博物館展品。(來源Kin Chung Yip/香港社會工作者總工會臉書)

要營運社會服務,「門檻」其實並不高。就如民政事務總署負責的「新來港人士支援服務」和「少數族裔人士支援服務」,只要是《稅務條例》第88條的註冊的慈善團體,及成立達3年或以上,便合資格申請成為服務營運者 。一些近年才冒起的「染紅」機構,雖缺乏服務營運經驗,也可取得大量政府資源,引起業界非議。對不同背景的團體參與社會服務,我們也該無任歡迎。但若果有社福機構在獲取政府資助下,透過開辦社會服務達致政治目的,我們便要加以警剔。

而教會「染紅」,乃社會服務被干預的另一缺口。長久以來,基督教在社福界扮演重要角色。許多社會服務機構,也有基督教背景。一些機構的董事會成員也是來自教會。那麼,北京只要成功統戰教會,許多社福機構也會被牽連。基督教之中,不乏追求民主改革的中堅份子。但令人憂慮的是,許多教會領袖,多是親建制之輩。論權力,社福機構的董事會在總幹事之上。只要擁有董事會成員的任命權,就幾乎可左右機構的發展方向。聖公會麥理浩夫人中心本是獨立運作,但政治保守的聖公會卻有意接管該服務中心。該中心的員工擔心被保守勢力整頓,也不無道理。

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