在台灣百姓（尤其是年輕一代）的心目裡，中國國民黨已從「外來政權」的不合情理，演變成一個「外國政黨」的不合法理，這才是國民黨正真的危機所在。馬英九上任以來所推動的兩岸政策，雖然造就60年來台海間最佳的和平局面，但國共之間的兩岸交流，當然會被綠營及其支持者認為總是「鬼影重重」，包藏「賣台」陰謀。
即便兩岸經貿紅利，能夠讓更廣泛的民眾分享，其結局也是同樣，只是「反中」的風暴，會壓抑延後而已。試問，即使沒有太陽花學運，反課綱活動是否仍會發生？
不少人認為，在最後關頭，如果能夠妥善、「讓民眾滿意」地處理黨產問題，國民黨還有東山再起的機會。但這種想法只是一廂情願，單純到幼稚。在沒有「思想武器」之下，黨產是國民黨最後的資源和子彈，設若放棄，這個黨恐怕在短期內就會徹底灰飛煙滅，退出歷史舞台。
蔣介石的最後結局
幾個月前，「台灣民間真相與和解促進會」，經歷了4年的規劃與努力，完成了台灣首份《轉型正義階段報告書》。中研院社會學研究員吳乃德在書中發表「民主時代的威權遺產轉型正義的使命和難題」 專文，內容寫道：
當你走過中正紀念堂，如果你的先人在蔣介石的統治下，只因為抗議政府官員腐敗或歧視臺灣人就因而喪生，甚至屍骨至今不知所蹤，而你的家庭也因此長達四十年忍受著冤屈和恐懼。如今見證他被視為偉人，供奉在有如帝王宮殿般的龐大建築物中，你心中不可能毫無所感。
或者，在二二八事件或接續的白色恐怖中，你的家庭沒有遭遇過這些不幸。可是你認知到蔣介石為無數同胞帶來的痛苦，當你走過中正紀念堂時，你心有所感。這時你就處在「轉型正義情境」。
該報告的作者之一的律師謝穎青被問到，若加害者已去世又該如何處理？她表示加害者的責任「當然要清算」。清算與被清算者，有著無法化解的矛盾。
那麼，理應「首要被清算者」的結局又該如何？
在桃園大溪鎮慈湖邊，蔣介石棺木暫厝在本用來準備在戰時，緊急疏散辦公處所的會客廳。這裡原本就不寬敞，放下靈柩後更顯得很狹窄，根本談不上「陵寢」的格局。
身為基督徒的蔣，40年前（1975）的葬禮以基督教儀式舉行。在牧師的安息禮拜禱文和聖樂中，他的靈魂或是升上天堂，或是墜入地獄，而他殘留的驅殼卻仍受到凡世紛擾。他恐怕從來也沒有想到過，他曾用威權統治過子民，如今有不少人希望以轉型正義追討他生前的「罪孽」。
蔣介石生前每天寫日記，有著自省的習慣。從已展現在世人面前的文字中，他曾對諸多人、事，流露出悔悟或批判，但從不曾對自己所經歷過得殺戮，有過絲毫的歉疚。因為在他的時代里，國家和民族利益遠高於個人的價值。
據說，正在杭州修養的毛澤東，聽到蔣介石死去的消息時一臉凝重，只對身邊的人說「知道了。」雖然半世紀裡都互為死對頭，但在走向人生終點的毛蔣兩人，共同性越來越多。差異性越來越小。
自上世紀20年代，同時崛起的毛蔣兩人、國共兩黨，並非是由他們創造了民族主義，而是民族主義決定了他們的命運。雖然立場不同、路線各異，但追求的目標都是把中國的疆域，恢復到大清帝國崩塌前的一統。而今天，一個在天安門廣場的水晶棺裡供人瞻仰，另一個則遠在他鄉，等待統一，回歸故里。
不知在人生盡頭的時刻，蔣介石是否刻意翻看聖經中出埃及記的章節。當摩西帶領子民離開埃及的時候，他把400年前就死去的祖先約瑟骨骸帶回他列祖的墓園安葬。而蔣介石的繼承者中，沒有一個有著摩西般的能力和擔當。
在蔣的遺囑中， 希望將來安葬於南京紫金山麓的中山陵旁。不過以他傳統又至孝的個性，恐怕更希望有天能夠，回到浙江奉化溪口他母親王氏的身旁。
沒有人能知道，這一天何時會到來。
＊作者為文字工作者
