【Gene思書齋】代議政體、自由市場、法治和公民社會... 西方文明的四大支柱如何敗壞變質，債留子孫

儒家那套一廂情願的「君君、臣臣、父父、子子」的倫理道德統治法，是中國從前一再積弱不振的主因。因為儒家推崇的個人美德（溫良恭儉讓），也可以讓人明哲保身地對不公不義以及貪污腐敗眼不見為淨完全噤聲，還以為是 「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。

而中國從來就沒有明確的法律制度對個人的生命、自由和財產作保障，就像黃仁宇在《萬曆十五年》（1587, a Year of No Significance）所說的「當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創造性，則其社會發展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術之不及」那樣。

歷史的實驗一再證明了儒家那套不穩定（N > 5，漢、唐、宋、明、清）。儒家那套很快地讓一個剛興起的朝代強盛，但也很快讓強盛的朝代走向滅亡。儒家只是一再天真地以為君王和臣子經過四書五經的洗禮，就能知書達理而懂得有效治理國家，而沒有在建制（institution）上下過手。儒家的「君君、臣臣、父父、子子」僅是一廂情願的理想，因為現實上「君不君、臣不臣、父不父，子不子」的時候，儒家想要解決的方式似乎還是「那就『君君、臣臣、父父、子子』就好了啦」。這和說「有毒就不要吃」一樣沒營養和建設性。

反觀西方，老英洛克（John Locke，1632－1704） ，主張人類擁有天賦人權。政府只有在取得被統治者的同意，並且保障人民擁有生命、自由、和財產的自然權利時，其統治才有正當性。洛克相信只有在取得被統治者的同意時， 社會契約才會成立，如果缺乏了這種同意，那麼人民便有推翻政府的權利。

老法孟德斯鳩（Charles de Secondat, Baron de Montesquieu，1689－1755） ，認為人民應享有宗教和政治自由。認為決定法的精神和法的內容是每個國家至關重要的。保證法治的手段是「三權分立」，即立法權、行政權和司法權分屬於三個不同的國家機關，三者相互制約、權力均衡。

另一位老法盧梭（Jean-Jacques Rousseau，1712－1778）認為，人類最初處於原始的「自然狀態」，在這個時間，不存在私有制和不平等，私有制使人與人之間產生不平等，國家是因訂立契約而產生，人民是制訂契約的主體，由此他提出「人民主權」的思想，國家主權不能分割，也不能轉讓，一切權人的表現和運用必須表現人民的意志，法律是「公意」，在法律面前人人平等，君主不能高於法律。

他們的理論，用法治直接圍堵 「君不君、臣不臣、父不父、子不子」的發生，而非一廂情願地寄託倫理道德，這也是西方強盛的主因！英國十七世紀發生了光榮革命（Glorious Revolution），以後國王未經議會同意不能停止任何法律效力，而且不經議會同意不能徵收賦稅，所以英國君王的權力受到很大的制衡，君王無法胡搞瞎搞的結果，讓英國可以發生創造性破壞（Creative destruction）而成了工業革命的溫床，強極一時成為日不落帝國！美國建國先賢擬定的《美國獨立宣言》（United States Declaration of Independence）和《美國憲法》（Constitution of the United States）就深受洛克、孟德斯鳩和盧梭的學說影響，良好的建制讓美國成為世界強權！

權力的分工和制衡就是西方強盛的主因，過去中國的地方官員，就要一人身兼行政、立法和司法多職，而且還要在沒有專業訓練的情況下為之，加上外地派來的地方官員都要靠當地士紳協助，才能有效立法（制定規則），於是立法淪為大佬們出面私定家規和喬事情，這遺毒在現今台灣不難發現啊XD 

而地方官員在沒有專業訓練的情況下執行司法，也讓辦案判刑淪為常理判斷而已。這遺毒留至今天台灣社會，就是民粹人士可以輕易鼓動鄉民以正義之名，行霸淩之實！很難以有效的法治精神來討論人權和司法問題。雖然在法律成為有專業訓練的現代社會，還是有司法不公的大問題。

中華文化還有一個很大的弊病，是「祖宗崇拜」。孔子為了解決春秋時代「君不君、臣不臣、父不父，子不子」，提倡回復周朝初期的祖宗信仰和禮樂文化，以期能夠在祖宗信仰和禮樂文化教化人心後，再度「君君、臣臣、父父、子子」。可是，後世卻不懂孔子的用心在當時的時代背景，就教條式地認為世風日下，還哀嘆人心不古，彷彿老祖宗永遠都是對的！以前在馬來西亞就有友族朋友問我們，說為什麼華人總是以為祖宗比現代人厲害XD 這種祖宗崇拜打壓了年輕人的創新，其遺毒就是現今台灣把壓榨年輕人的血汗當作理所當然。

我在此大力批評儒家，並非要把帳全算在儒家頭上，以及主張把儒家從中華文化連根拔起，而是要主張西方那些建制，民主、資本主義、法治和公民社會對國家社會發展的重要性，儒家張大的包容性正是其優點之一，儒家的重要思想元素－ 忠、孝、節、義、誠、恕、廉、恥、勇、溫、良、恭、儉、讓、中庸、寬、嚴、剛、柔、敏、惠，其實在民主自由的法治公民社會下也完全不衝突，甚至在建制良好情況下更能發揚儒家的理想。

就算歐美出現正如《西方文明的4個黑盒子》所言的建制敗壞，可是好歹人家西方國家是成長成了大樹，才開始出現一些殘枝敗葉，可是我們亞洲國家，尤其是台灣卻還只是長成了棵小樹苗，就開始出現了營養不良。或許西方文明的這四個黑盒子，尤其是法治和公民社會，其實才正是台灣現在最需要的營養！

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