在這樣的歷史背景下，產生了一種不同於西方民主政黨的革命黨。中國共產黨就是這樣一種政黨。它的產生最初是為一種社會理想所驅動，那是一種烏托邦理想。由於那種理想並不是人們的共識，它依靠暴力奪取政權，然後以威權方式改造整個社會。
那種努力注定會失敗，所以，到了1970年末、80年代初，共產黨開始了「改革開放」，也就是部分回歸到1949年以前。而在這整個過程中，幹部特別是較高級的幹部們，形成了一個新階級，新社會的新統治階級、新官僚貴族。情況已經變化了，但是革命的意識形態仍然在堅持，因為，他們需要用那種意識形態為其權力辯護、穩固自己的統治。
1949年以後，控制中國法院的就是這樣一個政黨，準確地說，國家中的一小部分人。這種控制，與普遍的正義觀念，或者說關於正義的常識，構成緊張的對立關係。常識性的觀念是，法院應該是維護正義的場所，為了公正審判必須獨立。
但是，在共產黨正統的意識形態中，法院卻被認為是統治階級的工具、鎮壓機器。憲法規定「人民法院依法獨立審判」，但是，這一原則卻被「黨的領導」所廢棄了。為了「黨的領導」，而產生了廢棄憲法、法律中有關「選舉」的規定，也導致了法院以共產黨員為主體的狀況。防止法院被某個黨派、利益集團所控制，是所有自由民主國家或者說文明國家堅持的原則和努力的目標，而中國的情況正好相反。
最後，讓我們回到唐荊林、袁新亭、王清營一案。你也許會說，那是一個政治性案子。如果是其他案子，情況會不一樣。但願你說的沒錯。不過，假如你現在有一個官司要打，你問問自己對法院公正司法是否有信心，是否需要跑關係、行賄，才能得到自己應得的部分，你就知道一個沒有獨立地位的司法體系後果會多嚴重了。換言之，你不清楚正義在法院會被排在第幾位。
撰稿：王天成 旅美法律學者
責編：路西
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