其實連這橫扁也不是法師為此寺親題，大同「新修的古蹟」裡，到處可見隨意從書帖中復刻的名人題字，歷史真實性從來不是大同修寺的首要考慮，觀者姑且當作書法的普及教育無妨，這些細節對局內人早已見怪不怪，卻讓古城貽笑大方。這個體制就是控制不住自己的衝動，輕易地讓本該莊嚴的事物變得無比俗豔，足以毀掉耿彥波一心營造歷史名城的不是政治任命,而是這個體制最深的徬徨，在頂端宣講教條的人自己不信，卻也不敢讓人真信。
我假設耿彥波對此十分了然，古寺與華廈皆為表象色身，真假成敗就讓專家去煩惱吧！了然是佛法獨有的概念，了然者知道一切有為終歸空虛，但當下仍然須以金剛之志向前，大同和太原能否轉型成功自有天命，但耿彥波若敢公開宣揚佛法，一真足以勝千假，過往惡業皆不計，大同或可成為有廟亦有神的第一城，而耿彥波重修的城牆與佛寺也不再是市長的紀念碑，而是對中國歷史的叩問。
平城(大同舊名)曾經是中國文化的分岔點，北方闌入的騎馬民族與漢人士族融合，開創了隋唐的新局，拓跋一系的皇族引入佛法，並花費鉅資開挖石窟佛像，就是要以外來的普世宗教，抵銷漢族在文化上的優越感，其間儒道或有反撲，但佛教終究融入中土，千年來啟發無數頓挫的心靈.從平城到洛陽，都有壯盛的佛寺與石窟，在在顯示出蠻族征服者的恢弘氣度與心智宏圖。
如今CCP在政治競爭中幾無敵手，或許類似面南的北魏朝廷，但耿市長所屬的體制已經不復有鮮卑拓跋的視野與精神能量，若數百年之後回看，當朝能留下與北魏佛寺石窟並舉的偉大遺產幾希？難道是「厲害了我的國」的「四大發明」？還是中國夢的連篇政宣？而從引入普世思想解決治理問題的歷史向度來看，馬克思主義本可是與千年前的佛教並舉，奈何當代中國沒有鳩摩羅什與法顯，只有許多類似釋永信之流的學者官僚.。
本世紀前葉，亞洲佛法正處於復興的當口.站在大同的佛寺前，我想起緬甸軍政府最後一任的執政者登盛將軍，當他順利把政權交給翁山蘇姬之後，就兩袖清風出家去了，其實貌似酷烈的列寧體制，往往留著通往解脫的法門，只要當局者動念轉身。
冷眼看中國政海浮沉中的眾生，哭之笑之皆走不出因果循環，而耿彥波可否成為開悟上岸的第一人？大同是否能破假真如？端看他的悟性與大同的造化了。
＊作者為專欄作家
