具有高度社會動員能力和組織內聚功能的共產黨在五卅運動中迅速崛起，使戴季陶倍感威脅，故於1925年6月發表了《孫文主義之哲學的基礎》、7月發表《國民革命與中國國民黨》，為孫文主義學會及日後蔣介石的國民黨統治提供了理論基礎，此即被共產黨稱之為的「戴季陶主義」。蔣介石對戴季陶的政治理論思想評價甚高，在多年後的1937年7月6日，即在「七七事變」前一天，還在反復閱讀此書。蔣介石在當天日記中寫到：「注意一、主義戰勝一切。（中略）上午季陶來談。（中略）看三民主義哲學基礎完〔即《孫文主義之哲學的基礎》〕，此書已看完十遍，實不忍掩卷也。」
戴季陶主義實際上即是戴季陶認識到日本國民因擁有共同信仰，從而得以團結一致，實現了國家的近代化，因此希望中國人將三民主義當作一個國民共同的信仰，而將三民主義提升到了國家意識形態的水準上。
問：戴季陶主義形成後，中國共產黨展開了猛烈的抨擊。如何看待陳獨秀、瞿秋白等共產黨人對馬克思主義早期介紹人戴季陶的批判？
張玉萍：對此問題國內已有很多評論文章，無需我多談了。
日本論被日本重視程度遠甚於中國
問：《日本論》發表後，日本政界、知識界和輿論界分別是什麼態度？
張玉萍：戴季陶的《日本論》首次出版是在1928年4月（出版社不詳），第二次是在1928年5月由民智書局再版，之後經過26年之久，終於在1954年由臺北「中央」文物供應社、1987年由臺北故里出版社再版。而在大陸，則要經過66個漫長春秋之後，終於在1994年由海南出版社出版，不過並非單行本，而是與蔣百里（蔣方震）的《日本人——一個外國人的研究》合在一起的袖珍文庫本（2002年再版），2005年4月九州出版社出版了插圖本，2011年7月由光明日報出版社再版了單行本。2012年以後，因釣魚島問題中日關係出現了緊張局面，或許是為了加深對日本人的瞭解，出現了《日本論》再版熱潮。到目前為止，已出版了9個版本，其中單行本有3個，與蔣百里等人的作品合編的有6個。
但是，此書在日本的情形卻與此迥然不同。被譯成日語的《日本論》，前後共出版過12次。首先是在《北京週報》（北京燕塵社發行的日語雜誌）第328～349號上，自1928年12月至1929年5月連載了由下畝榮吉（1～2）、和泉生（3～24）翻譯的日譯本。譯者認為該書的中心內容，第一是通過分析日本是如何建國的，以此作為建設中華民國的參考資料；二是對日本進行深層剖析，並與中國進行對比，加以評論。譯者深知該書具有批判日本的性質，但仍要將其介紹到日本，究其原因，即當時在日本國內，存在著一種對田中義一內閣的對華強硬外交（田中外交）持批判態度的論調，而此書正好為此種論調提供了依據，以示中國人中有如此瞭解日本者。
